須彌座圖片佛臺樣式大全

須彌座圖片類型豐富，比較知名的須彌座有故宮須彌座，太和殿須彌座等清樣式須彌座，唐宋須彌座樣式也很多，紋飾十分多樣，成千上萬亦足為奇。主要使用在寺院和皇家建筑上，佛像和觀音底座一般都是須彌座，現(xiàn)在的古建筑臺基、各種石獅子、石雕麒麟、貔貅、石牌樓的底座是按照須彌座樣式改進(jìn)制作的，須彌座的比例樣式的確很完美。

下面是我們嘉祥縣長城石雕廠制作的佛臺基座，也是須彌座樣式，請看下面圖片：

佛教文化傳入到中國后，與中原本土文化相融合，展現(xiàn)了不同的佛教文化風(fēng)采。從漢代開始，歷經(jīng)千年，佛教文化逐漸呈現(xiàn)出更為璀璨的畫面，在文化宣傳的同時，也將佛教建筑帶入到中原，和漢民族的建筑相融合后更有一番精彩。從佛教建筑中看，須彌座是不可缺少的一部分，雖然在歷史的演變中，這種雕刻如今已經(jīng)并不怎么出現(xiàn)，但在歷史長河中，卻成為了見證所在。

下面是寺院須彌座圖片：

須彌座，也叫“金剛座”，來自與印度，最早其實是擺放佛像以及菩薩像所用。佛教中認(rèn)為，世界的中心是一座名叫“須彌”的山，認(rèn)為須彌山的存在有著非常重要的意義，故而用須彌來安置佛像，其實是寓意了佛的神圣和偉大，從佛教傳入到中國后，這種雕刻建筑也一并帶入。最早的雕刻應(yīng)該是出現(xiàn)在北魏時期，在我國的云岡石窟中可以見到比較早期的雕刻作品，為上下出澀、中部束腰的造型，在歷經(jīng)了唐宋后，在雕刻上有了更多新的形象，也添加了很多元素，呈現(xiàn)多樣化形式，裝飾性比較強(qiáng)，實用效果更好。

下面是寺院雕刻樣式的須彌座圖片：

在漫長的佛教歷史發(fā)展中，須彌座的使用流傳是比較廣泛的，在各大寺院中都可以看到這樣的須彌座雕刻作品，歷朝歷代有不同的手法和造型。按照一般的分類來看，主要可以包括以下幾種：

1、           佛像臺座。既然我們說過這是用來安置佛像的，一般在雕刻的時候比較簡單，采用的是蓮花的雕刻形式，寓意著祥和與安寧，蓮花是佛教中的生化，從佛像的安置臺座來看，基本都是采用蓮花為主或者佛教八寶浮雕圖案。

　吉祥八寶的意義對于吉祥，古人云“吉者，福善之事，祥者，嘉慶之征。”

“吉祥八寶”石雕，又稱“八吉祥”，是用八種佛教法物構(gòu)成的裝飾圖案，包括法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶（貫）、金魚（雙魚）、盤腸八種圖飾，是寺院佛臺、須彌座圖片浮雕使用比較多的雕刻圖案之一，他們簡稱即輪、螺、傘、蓋、花、貫、魚、腸。

吉祥八寶的含義，據(jù)載：

“法螺，佛說具菩薩意妙音吉祥之謂；

法輪，佛說大法圓轉(zhuǎn)萬劫不息之謂；

寶傘，佛說張弛自如，曲覆眾生之謂；

白蓋，佛說便覆三千凈一切業(yè)之謂；

蓮花，佛說出五濁世無所染著之謂；

寶瓶，佛說福智圓滿具完無漏之謂；

金魚，佛說堅固活潑解脫壞劫之謂；

盤長，佛說回環(huán)貫徹一切通明之謂。”吉祥八寶也代表了八大菩薩，即觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、妙吉祥菩薩、地藏王菩薩、普賢菩薩。

 下面是寺院須彌座圖片：

2、           勾欄臺座。除了單純的臺座形式外，有的會采用欄板輔助的雕刻設(shè)計，沒有龍頭，通常是擺放在外面，有一定的裝飾性和安全防護(hù)性。

下面是我們制作的寺院佛臺，寧波天福寺須彌座圖片：

3、單層臺座。比較常見的一種設(shè)計就是上下各部分都是單層的形式，沒有欄板，也沒有龍頭，這在眾多寺院建筑中都經(jīng)常可以看到，尤其是大殿內(nèi)部，一般都會采用這類雕刻建筑，樣式比較簡單，會有雕刻各佛教故事或者佛像。

 下面是北京皇家樣式的故宮須彌座圖片：

4、帶龍頭。也有的殿宇中會設(shè)計帶龍頭的須彌石座，裝飾性比較好，更有一種端莊感。

下面是寺院佛臺有龍頭的樣式須彌座圖片，須彌座邊上雕刻有龍頭，上面雕刻有護(hù)欄：

5、多層設(shè)計。等級比較高的設(shè)計是比較多層的，在一些重要的三大殿中會使用。

下面是多層設(shè)計的須彌座樣式圖片：

下面是須彌座設(shè)計圖和制作完成的佛臺圖片：

須彌座的設(shè)計比較多，根據(jù)不同地域的文化以及佛教傳播，在雕刻設(shè)計上有一定的不同，展現(xiàn)出更多雕刻的魅力和風(fēng)采。

作者: 長城石雕廠【原創(chuàng)】

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