佛塔石塔、出食臺(tái)、寺院經(jīng)幢制作

發(fā)布時(shí)間：2013-10-26 08:00:15 閱讀：13735

佛塔：我國(guó)現(xiàn)存的佛塔有三千多座，這些石雕佛塔樣式基本不重復(fù)這也反映了我們古代的石雕工匠想象力和創(chuàng)造力，他的形狀有圓形、八角形、六角形、十二邊形等。

從樣式上分有樓閣式、密檐式塔、金剛寶座式、亭閣式（也叫做單層塔）還有喇嘛樣式、花塔（蓮花樣式佛塔）、過(guò)街塔、門(mén)塔、一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印經(jīng)塔、舍利塔等。

我介紹一下舍利塔：永佑寺舍利塔

聞名世界的承德避暑山莊，是清朝統(tǒng)治者休閑度假的樂(lè)園。山莊之內(nèi)草木蔥籠，氣候宜人。在萬(wàn)樹(shù)園的東北首有一座永佑寺，寺內(nèi)的舍利塔就聳立在一處平地之上。

相傳永佑寺與塔的建造還與喜好游玩的乾隆皇帝有關(guān)。據(jù)說(shuō)，他在多次巡游江南時(shí)，見(jiàn)杭州六和塔、南京報(bào)恩寺石雕佛塔秀美挺拔，很是喜歡，加上為報(bào)母恩，于是，在乾隆十六年(1751年)于京師仿建二塔。十七年(1752年)，在避暑山壓建永佑寺，十九年(1754年)，建舍利塔。佛塔經(jīng)幢出食臺(tái)圖片

后來(lái)，因仿建兩塔，一毀于火，一倒塌，引起皇帝憤怒，一面追責(zé)，一面加固永佑寺佛塔，前后歷時(shí)十年，至二十九年(1764年)竣工。他還《御制永佑寺舍利塔記》、《御制避暑山莊石韻詩(shī)并序》，勒

石山莊之內(nèi)，成為重要的歷史資料。舍利塔,石雕佛塔

舍利塔通高六十一六米，平面呈八角形，共九層，屬于密檐式磚石塔。每層塔身均有乾隆御題匾額，并供佛像。一至九層分別為:“初禪精進(jìn)”，主尊彌勒佛;“二諦超宗”，“主尊燃燈佛”;“三乘臻上”，主尊阿彌陀佛;“四花寶積”，主尊不動(dòng)佛;“五智會(huì)因”，主尊毗盧遮那佛;“六通普覺(jué)”，主尊獅子吼佛;“七果圓成”，主尊不動(dòng)金剛佛;“八部護(hù)持”，主尊集濟(jì)王佛;“九天香果”，正中供奉釋迎牟尼佛，南面妙寶生佛，北開(kāi)花慶佛，東趣思趣王佛，西釋迎木王佛。各層出檐的斗拱、梁仿皆為琉璃材料。塔頂為集石雕金銅鑄造，設(shè)覆缽式塔剎，巍然屹立于藍(lán)天白云之下，成為避署山莊最重要的景點(diǎn)之一。

佛教出食臺(tái)：

我們?cè)谒略旱窨讨薪?jīng)常見(jiàn)到出食臺(tái)，出食臺(tái)是佛教傳說(shuō)中的法器，出食臺(tái)雕刻典故說(shuō)明了佛教的慈悲心態(tài)，教化眾生多多行善，出食臺(tái)的故事是：相傳佛教二十諸天中，有個(gè)“鬼子母神”，她生有五百個(gè)孩子，生性殘忍，常常捉別人的孩子吃。人們無(wú)奈，求法于釋迦牟尼，佛陀用佛法把她的孩子攝到佛缽內(nèi)，鬼子母神無(wú)奈，只得去求釋迦牟尼。佛說(shuō)：“你愛(ài)自己的孩子，卻去吃別人的孩子，別人做母親的就不痛苦嗎？”鬼子母神被感化了，皈依了佛教，成了一個(gè)護(hù)法天神。可她食量很大，常常吃不飽，于是釋迦牟尼便令僧人們?cè)诔燥垥r(shí)，另放一些食物在出食臺(tái)上，給鬼子母神吃。后來(lái)的僧人仿效釋迦，就有了出食臺(tái)。

佛教石雕石幢中的經(jīng)幢

佛教另一特色建筑是經(jīng)幢：

我國(guó)保存下來(lái)的經(jīng)幢都是石雕的，石雕經(jīng)幢是最耐風(fēng)化的：自唐以降，我國(guó)大江南北許多地方均有唐、宋、元、明等朝代所立的陀羅尼經(jīng)幢。高低大小不一，形制、雕刻也多種多樣。趙縣的陀羅尼經(jīng)幢建于北宋寶元元年(1038年)，由禮賓副使、趙州知州王德成督辦，趙州人何興、李玉等人建造。原屬于開(kāi)元寺內(nèi)的建筑之一，是我國(guó)現(xiàn)存石經(jīng)幢中體型最大、塔身最高的一座。石雕經(jīng)幢圖片

寺院石經(jīng)幢雕刻的天王像

經(jīng)幢起源于唐代，它的出現(xiàn)與一部密教經(jīng)典—《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》有關(guān)。該經(jīng)由沙門(mén)佛陀波利譯出。

經(jīng)中強(qiáng)調(diào)，若有人書(shū)寫(xiě)詞將書(shū)寫(xiě)陀羅尼，并將寫(xiě)后的經(jīng)文放在高處，如高幢或高山之上，或者將他安在塔中，則此人無(wú)始以來(lái)的罪孽都將消除，這種說(shuō)法在唐代得到普及，后逐漸有了從經(jīng)文到采用經(jīng)幢的形式表達(dá)。

一般來(lái)說(shuō)，唐代的石雕經(jīng)幢樣式比較簡(jiǎn)單、矮小，高不過(guò)幾厘米到幾米，五代之后，造型逐漸復(fù)雜，宋代發(fā)展到高峰，達(dá)到十幾米的高度。同時(shí)，安置經(jīng)幢的地點(diǎn)也不僅限于寺院、通衢要道，還被放置在墓地、石窟內(nèi)、石雕佛塔旁邊或塔內(nèi)，以及官署、家中等;造型又有一棱形、八而形、六而形或四而形;建造材料也有了石質(zhì)、木質(zhì)、陶制、鐵制等的差別。

趙州的尊勝陀羅尼經(jīng)幢通高十六米，平面呈八角形，共七層，屬石經(jīng)幢，經(jīng)幢有基座、幢體和幢頂三部分組成:

最底下的是一方形的臺(tái)基，束腰處刻有蓮花石柱、金剛力士

及“婦人掩門(mén)”雕像。臺(tái)基之上，為扁平的兩層須彌座，首層束腰部分每面雕刻三尊菩薩像，次層束腰處刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的故事畫(huà)，其中有佛像、寶塔、房舍，還有盤(pán)龍、仕女、樂(lè)伎、蓮花等圖案，最上面刻八座須彌山峰。經(jīng)幢主體分為六節(jié):石雕經(jīng)幢身正面篆刻“奉為大地水陸蒼生敬造佛頂尊勝陀羅尼幢”一共八個(gè)大字，其他七面鐫刻楷書(shū)經(jīng)文上而以寶蓋、仰蓮等作為過(guò)渡到第幾、第三兩節(jié)幢身，同樣雕刻楷書(shū)陀羅尼經(jīng)文。第四、第五幢身上刻有佛教人物、經(jīng)變故事、獅象動(dòng)物、花卉等。第六節(jié)幢身上為八角型;，，亭上安置桃形銅制火焰寶珠塔剎。

歷史上，該陀羅尼經(jīng)幢在元延佑三年、明隆慶五年等有過(guò)幾次修葺，至今第六級(jí)經(jīng)幢身上題刻“隆慶五年辛末九月”字樣，即為見(jiàn)證。整座石雕經(jīng)幢的輪廓清秀莊重，體現(xiàn)了宋代造型藝術(shù)的杰出成就，也是研究我國(guó)佛教經(jīng)幢歷史的寶貴資料。

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