石雕佛塔石塔圖片類型設(shè)計的要點

石雕佛塔是一種非常古老的建筑，它從佛教出現(xiàn)后就隨之而生了，直到傳入中國后又結(jié)合中國的建筑形成了我們現(xiàn)在所見到的佛塔圖片或者效果圖以及現(xiàn)存的石塔。可以看出這種建筑融合了西方建筑以及中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，形成了一種獨特的建筑風(fēng)格。國內(nèi)的石雕佛塔建筑是伴隨著佛教的傳播而逐漸出現(xiàn)的，我國現(xiàn)在流傳下來的佛塔有上千做，其中還不乏一些新建造的佛塔。這種建筑或可以作為裝飾，或可以用于佛教的宣揚，在當(dāng)代社會中我們更多的是用于作為裝飾性的景觀。石雕佛塔的結(jié)構(gòu)分為塔座，塔身，塔頂，每一部分的設(shè)計都有不同之處。共同形成了獨具特色的塔。我們從佛塔的結(jié)構(gòu)方面來看看石塔每個部分的設(shè)計要點有哪些。

除了中原佛塔，還有藏式佛塔樣式也不少。

石雕佛塔是意所依(Tugs-r丁en)，佛塔與佛像和佛經(jīng)具有同等重要的位置。按塔的使用功能劃分，藏式佛垮建筑主要分為兩類:佛塔和靈塔。佛塔主要用于藏經(jīng)書、佛像、法器;靈塔即舍利塔用于放置活佛、高僧大德的遺骨和遺物。

    關(guān)于藏式佛塔建筑形式的最早起源，根秋登子先生認(rèn)為“早在佛教沒有傳入西藏之前的苯教時期.藏區(qū)已出現(xiàn)類似于佛塔的建筑，主要是用來供奉神靈.建筑形式是尖立土石堆或方形石室，此類建筑藏語稱之為.、丹卡爾”(rTen-mKhar) .至合藏區(qū)仍可看見用土石堆積造就的眾多依舍式供塔”。雖然其形制與佛塔建筑有區(qū)別.但是從功能上有一定的相似點，可以說丹卡爾是藏族塔建筑早期的雛形。

下面就是石雕佛塔圖片；

藏傳佛教自元朝傳入北京地區(qū),受到了皇室的支持。尤其是清朝皇室對藏傳佛教大力推崇,使得藏傳佛教在北京地區(qū)得到了空前的發(fā)展,從而促使藏傳佛教建筑──覆缽式佛塔在

北京地區(qū)得以廣泛興建。它們主要分布在北京地區(qū)的西部、西南部區(qū)域,如西城區(qū)的妙應(yīng)寺白塔、北海永安寺白塔,宣武區(qū)法源寺的景泰蘭塔,海淀區(qū)的大覺寺迦陵性音和尚塔等等,其中許多塔已經(jīng)在歷史變遷的過程中沒有了蹤跡。

塔座的設(shè)計——結(jié)識穩(wěn)固

石塔是一種多層結(jié)構(gòu)的建筑，要想上面的建筑穩(wěn)定，我們要把塔底座結(jié)構(gòu)設(shè)計的更加牢固，這樣才能有力的支撐整體的建筑。佛塔的基座分為地上部分和地下部分，他們共同構(gòu)成了佛塔的基礎(chǔ)，實現(xiàn)塔身整體的穩(wěn)固。具體來說有以下幾方面的設(shè)計要點。

（1）底層基石的設(shè)計  這部分是被埋在地下的，相當(dāng)于房屋的地基。埋下去的深度根據(jù)塔身的高度而定，一般在三米左右，用大理石等質(zhì)地堅硬的石材作為基座，這樣可以塔身提供一個穩(wěn)固的基礎(chǔ)。采用層疊加鋼筋作為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，可以有效支撐強(qiáng)大的重力。

（2）地表支撐座的設(shè)計  這部分內(nèi)容是在地上的，就相當(dāng)于是個普通的房子的建筑，也可以看作是塔身的第一層。對于大型的塔，這一層有大門還有窗戶等結(jié)構(gòu)，如果是小型的裝飾性佛塔，這部分就是一個石柱的結(jié)構(gòu)，作為基座支撐上面的部分。

（3）塔座的結(jié)構(gòu)加固設(shè)計  塔座是一個整體的結(jié)構(gòu)，地上和地下共同起到支撐的作用，能夠有效保證塔身的平穩(wěn)。塔座的面積要比上面每一層的塔身面積大，不僅在造型上體現(xiàn)出逐漸收斂的效果，同時從結(jié)構(gòu)上看也可以更加穩(wěn)固。

更多石塔樣式也可以參考中國現(xiàn)存的石塔類型樣式，有的客戶還問最大的石塔說是那一座，這個還真沒有誰去統(tǒng)計，不過注明的石塔、佛塔我們嘉祥縣長城石雕廠到很研究了很多次，比如大雁塔、北京石塔、普陀山的石塔、江蘇樣式的石塔、雷峰塔等都是知名度比較高的樣式，更多請參考：http://www.toiiot.cn/666，這里有高很多石塔樣式，簡介，各種圖片和設(shè)計圖。

塔身的設(shè)計——類型形式多樣

佛塔的塔身是主體，豐富的樣式體現(xiàn)了這種建筑的多樣性。我們常見的有三層佛塔，九層寶塔，還有單層的裝飾性塔。每一種樣式和結(jié)構(gòu)的塔都有其特色，以下幾種是常見的塔身設(shè)計方式，來看看他們有哪些特點。

（1）類型-層疊結(jié)構(gòu)  這種它從下到上逐漸收斂，體現(xiàn)了佛教文化的內(nèi)斂性，每一層的結(jié)構(gòu)都是一樣的，逐漸縮小，最后到頂部結(jié)束。層疊結(jié)構(gòu)的塔身結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，而且造型美觀，在設(shè)計上還可以加入很多裝飾性的元素。比如每一層都有外翻的檐邊結(jié)構(gòu)，還可以加入傳統(tǒng)房屋建筑中的琉璃和青磚，這樣古色古香的韻味就更加突出了。這樣的結(jié)構(gòu)形式是最常見的，也符合人們對于佛塔的一般認(rèn)知。

（2）類型-圓形結(jié)構(gòu)  這種塔一般就是單層結(jié)構(gòu)，塔身整體像個葫蘆一樣，只不過上下都是細(xì)長的，中間是個圓葫蘆的樣子，這樣的塔一般就是作為裝飾，而且尺寸不大，一般不超過八十厘米高，塔身半徑不超過30厘米。這是一種小型的塔，本身的造型就是一種裝飾，塔身周圍沒有其他多余的東西。

（3）類型-多面結(jié)構(gòu)  這種塔整體像個古堡，呈現(xiàn)出多面的樣子，給人一種密不透風(fēng)的感覺。這樣的塔整體也是收斂的，越往上越細(xì)。在設(shè)計上要考慮到重量的支撐和分散，否則容易出現(xiàn)倒塌的情況。這種塔常見于景區(qū)，用于裝飾的比較多，像園林，風(fēng)景區(qū)，公園等地方，綠樹環(huán)繞，紅墻白塔，一派田園自然的景象。

塔頂?shù)脑O(shè)計——點睛之筆

塔頂部分是整個塔最高的地方，這部分的設(shè)計其實沒有太多特殊的地方，主要是體現(xiàn)裝飾的效果。不同風(fēng)格和形狀的塔頂為塔帶來更多的特色，讓這種古樸的建筑具有更多的美感。關(guān)于塔頂?shù)脑O(shè)計主要有以下幾種。

（1）尖頂設(shè)計  這種風(fēng)格的塔頂和西方哥特式的建筑類似，不過佛塔帶有更多東方的色彩。遠(yuǎn)看呈現(xiàn)出尖頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)，其實從平面看它并不是完全的尖頂，留有很多的空間。也體現(xiàn)出一種圓融的狀態(tài)，而且它呈現(xiàn)出尖頂?shù)臓顟B(tài)是漸變的，并不是 一下子就是尖頂。這種設(shè)計給人的感覺并不突兀，有一種緩沖的美感。

（2）圓頂設(shè)計  圓頂?shù)脑O(shè)計是比較常見的一種塔頂，這樣中塔中間鼓起來，并且塔頂上有很多的裝飾，非常有特色的一種建筑。同時在塔頂上也會有其他物體作為裝飾，比如象征佛祖舍利的形狀，或者是其他具有佛教文化含義的形狀。這種塔頂為裝飾提供了一個平臺，能夠放置復(fù)雜的裝飾建筑。

（3）石塔的平頂設(shè)計  這種設(shè)計同 圓形的塔頂一樣，只不過它是平坦的頂部，在塔頂?shù)闹車约吧厦嬗幸恍┭b飾物，讓塔身顯得更加美觀。這樣的塔頂常見于高層的佛塔，可以在頂部為裝飾物提供一個平臺，增加其穩(wěn)固性。

   石雕佛塔這種建筑看似簡單，其實內(nèi)部構(gòu)造比較復(fù)雜。無論是內(nèi)部有容納空間的還是單純的裝飾性佛塔，他們在結(jié)構(gòu)的設(shè)計上都需要投入很大的力量，否則難以有堅固好看的佛塔建筑?，F(xiàn)代社會中我們對于佛塔設(shè)計不僅僅為了對宗教的宣傳，而是更多用它作為裝飾性的景觀。所以在設(shè)計上增添了更多藝術(shù)性的效果，以增加對環(huán)境的感染力。不同形式和風(fēng)格的佛塔帶給我們不同的感受，能夠讓我們體驗到更多的藝術(shù)美感。同時這種源自于宗教的建筑還能夠帶給人心靈沉靜的力量，讓人們感受到一種寧靜的氣氛。在現(xiàn)代社會中，人們步履匆匆，每天都生活在繁忙之中，心靈或許已經(jīng)麻木，但是看到石雕佛塔后可以得到一些觸動和慰藉，能夠讓我們獲得心中的力量。石雕佛塔的設(shè)計類型和圖片樣式也具有一種使命感，能夠為人們帶來更多震撼心靈的感受和體驗。

作者: 嘉祥縣長城石雕廠【原創(chuàng)】

 版權(quán)屬于:http://www.toiiot.cn/ 山東石牌坊廠家

 版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。

 其他人閱讀了：

• 
  我國內(nèi)佛塔的起源和佛教石塔的常有
• 
  佛塔，佛教文明的象征，一切如來心
• 
  佛塔，無論天高地遠(yuǎn)，自有一隅安寧
  
  

暫無數(shù)據(jù)