佛教佛臺(tái)須彌座欄板雕刻

發(fā)布時(shí)間：2013-07-17 00:00:27 閱讀：11003

工程名稱(chēng)：佛教佛臺(tái)須彌座欄板雕刻

英文名稱(chēng)：Buddhist sculpture Knutsford Xumizuo steeplechase

制作時(shí)間：2013年3月

制作地點(diǎn)：嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠

安裝地點(diǎn)：寧波

佛教佛臺(tái)須彌座石雕欄板雕刻著吉祥八寶，借“百吉”之意，作為百事吉祥如意的象征，有福壽延綿、永無(wú)休止的意思。盤(pán)長(zhǎng)或嵌夔龍紋，其他佛教常用吉祥圖案、民間吉祥圖案有，諸如避邪、開(kāi)爐、鎮(zhèn)庫(kù)、吉語(yǔ)、八卦、春錢(qián)、打馬、石雕麒麟作、賞賜、廟宇、石雕如意、掛燈、上梁、石雕貔貅等，均泛稱(chēng)吉祥圖案。嘉祥長(zhǎng)城石雕廠取得元明清時(shí)期的佛臺(tái)須彌座欄板雕刻精華，創(chuàng)作了自己的產(chǎn)品。取其長(zhǎng)舍其短的思想，正是我們發(fā)展的趨勢(shì)。讓我們的雕刻工藝更加的精湛。熱銷(xiāo)型寺院佛塔

元代須彌座趨于簡(jiǎn)化，明清時(shí)期的須彌座蓮瓣肥厚，束腰變矮，束腰中已不見(jiàn)壺門(mén)，取而代之以帶狀的卷草等裝飾。裝飾程式化程度高，呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、端莊的形態(tài)。明清須彌座廣泛用于殿宇、塔、亭的基座。清代須彌座做法亦有定式。按從民間工匠手中搜集成編的《營(yíng)造算例》第七章第五節(jié)載：“須彌座各層高低，按臺(tái)基明高五十一分掃除，得每分若干：內(nèi)圭角十分；下梟六分，帶皮條線一分，共高七分；束腰八分，帶皮條線上下二分，共十分；上梟六分，帶皮條線一分，共高七分；上枋九分。”

梁思成先生以清朝工部《工程做法則例》和《營(yíng)造算例》為藍(lán)本，繪制出了清代須彌座的標(biāo)準(zhǔn)形式。清式須彌座由圭角、上下枋、上下梟、束腰等幾部分組成，上下枋兩部分都比較突出，中間向里收縮成束腰。最上層為上枋，下面經(jīng)過(guò)上梟、束腰、下梟，又伸出至下枋，枋下有一層圭角落在地面。各部分的高低大小比例都有定制，雕飾也有基本的慣例。須彌座臺(tái)基的雕飾多集中于束腰部位，有時(shí)是在束腰和上枋這兩個(gè)部位進(jìn)行，但有時(shí)也雕刻繁瑣，在束腰和上、下枋均有雕刻，裝飾手法既統(tǒng)一而又富于變化。漢白玉石雕欄板

須彌座上下枋的雕飾紋樣長(zhǎng)期發(fā)展后逐漸定型，一般將植物紋樣簡(jiǎn)化，通過(guò)纏枝等處理形成連續(xù)統(tǒng)一的圖案，富于節(jié)奏感，圖案主要有蕃草和寶相花等。上下枋之間雕刻略有不同，下枋常素雅一些。上下混梟有些只有線腳，有些雕刻仰覆蓮瓣，飽滿精致。束腰部分是雕飾的重點(diǎn)，變化十分豐富，最為常見(jiàn)的是梡花結(jié)帶。梡花即圓花，將綬帶編結(jié)成蔓草花紋，廣泛用于帶狀部分。也有較為寫(xiě)實(shí)的蓮花蕃草圖案。北京定陵棱恩殿，北京天壇皇穹宇、祈年殿，北京故宮樂(lè)壽堂，北京頤和園佛香閣，頤和園排云殿等須彌座束腰部分都采用了梡花結(jié)帶的方式。佛教須彌座欄板組合樣式