為什么需要石雕貔貅和貔貅財(cái)?shù)娘L(fēng)水作用

發(fā)布時(shí)間：2014-06-17 08:01:16 閱讀：14504

為什么需要石雕貔貅和貔貅財(cái)?shù)娘L(fēng)水作用

1、他是文化和富裕的象征。

2、石雕貔貅。

3、石雕貔貅。

4、石雕貔貅也叫做轉(zhuǎn)運(yùn)貔貅。

5、貔貅的故事聚財(cái)石雕貔貅的雕刻

6、每一個(gè)吉祥神獸都有著自己的故事，貔貅的故事從遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代流傳至今，我們網(wǎng)站上的每一個(gè)圖片都是有我們石雕廠自己的設(shè)計(jì)師親自設(shè)計(jì)制作，我們用產(chǎn)品講述故事，用產(chǎn)品說(shuō)話(huà)。

7、他是不錯(cuò)的送禮對(duì)象。

8、擺放在大門(mén)口、內(nèi)院門(mén)口都可以。

9、石雕貔貅是招財(cái)神獸，

10、石雕貔貅是中國(guó)古書(shū)記載的一種神獸。

石雕貔貅的發(fā)展和貔貅吉祥的風(fēng)水作用，1963年，在洛陽(yáng)伊川彭婆鎮(zhèn)東高屯村，還發(fā)現(xiàn)一件石雕貔貅，高114厘米，長(zhǎng)172厘米。它除有孫旗屯石雕貔貅的特征外，不同之處在于雙角高豎，羽翼翹起，似借勢(shì)嘯呼飛撲，猛氣逼江河振蕩。該石雕貔貅，亦在關(guān)林廟石刻藝術(shù)陳列室。

陜西咸陽(yáng)沈家村也出土雌雄一對(duì)石雕貔貅，造型與洛陽(yáng)、伊川石天祿、辟邪頗相似，唯獨(dú)肩上無(wú)雙翼。其姿態(tài)亦機(jī)警矯健，生氣勃勃，只是那種令人難以捉摸的神秘感和威嚴(yán)氣勢(shì)稍遜風(fēng)騷。這對(duì)神獸更多保留了貔貅的特征。貔貅雕刻聚財(cái)

聚財(cái)吉祥的石雕貔貅所表現(xiàn)出的民俗價(jià)值，西闕刊刻銘文："建和元年（147年）歲在丁亥，三月庚戌朔四日癸丑，孝子武始公，弟綏字、景長(zhǎng)、開(kāi)明，使石工孟孚、李弟卯造此闕，直（值）錢(qián)十五萬(wàn)；孫崇作石雕貔貅，直錢(qián)四萬(wàn)。"這是目前可知價(jià)值15萬(wàn)的石闕作者--孟孚、李弟卯，價(jià)值4萬(wàn)的石貔貅作者--孫崇，都是署名的石工。貔貅雕刻加工圖

孫崇雕造的貔貅，造型似虎似獅似麒，軀體曲動(dòng)而凝重，神態(tài)活潑而威嚴(yán)，呈現(xiàn)出百獸之王的豪邁氣勢(shì)。四川蘆山前的一對(duì)石雕貔貅，體態(tài)雄健，四肢粗壯有力，揚(yáng)頭吼叫，作闊步行進(jìn)狀。在雕造手法上概括洗練，方中有圓，動(dòng)靜剛?cè)嵯酀?jì)，體勢(shì)結(jié)構(gòu)緊湊。這對(duì)貔貅現(xiàn)存四川蘆山東漢石刻館。聚財(cái)貔貅，轉(zhuǎn)運(yùn)皮休

石雕貔貅和石雕獅子都是鎮(zhèn)宅、聚財(cái)、納福、化煞、辟邪的吉祥神獸，而石雕獅子一吼而萬(wàn)獸驚恐，素以威猛著稱(chēng)。在印度佛教藝術(shù)中成為釋迦牟尼佛的護(hù)法神獅。中原本土本無(wú)獅子，西漢張騫"鑿空"絲路，與西域交通，獅子這種猛獸傳入中國(guó)，隨著佛教?hào)|漸，佛教藝術(shù)也播布于東土。于是獅子不僅在石窟佛堂護(hù)法，而且也成為護(hù)衛(wèi)陰陽(yáng)二宅的神獸。天祿、辟邪形，看來(lái)在很大程度上以獅子為母體，吸收其它鳥(niǎo)獸的局部特征，在審美追求上體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)與虛幻的融合。石雕貔貅有的地方也叫做皮休或者皮丘

石雕貔貅在藝術(shù)造型上，矯健、勇猛，充滿(mǎn)動(dòng)勢(shì)或者說(shuō)動(dòng)感，有堅(jiān)角、利爪、羽翼，可御兇、可升天，充滿(mǎn)神異的靈氣，是"神"與"獸"的合體。從目前已知中原地區(qū)石刻天祿、辟邪實(shí)物看，石雕貔貅大體上分為走著的、站著的、蹲著的三種樣式。不管是那種樣式的貔貅只要是雕刻出它的神韻，而石雕貔貅就能很好的發(fā)揮出它的鎮(zhèn)宅、辟邪、化煞、招財(cái)、聚財(cái)、納福的吉祥風(fēng)水作用。

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