供應(yīng)傳統(tǒng)的寶塔和石塔和各種佛塔

發(fā)布時(shí)間：2013-09-30 08:00:55 閱讀：7601

在所有的古代文藝產(chǎn)品的造型當(dāng)中，最為典型的就是佛塔的造型了。因?yàn)閷τ谒鼈儊碚f，自己本身其實(shí)是沒有什么特別的使用價(jià)值的。但是它們卻帶有著非常強(qiáng)烈的宗教以及文化的氣息。所以，在歷史的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，它們不僅沒有消失于歷史長河當(dāng)中。并且，隨著時(shí)間的延長，它們的造型工藝以及款式等等反而是有了更大的發(fā)展。所以，對于這樣的一些文藝作品來說，對于一些否佛教文化的推廣以及發(fā)展也是極為有利的。

在保存的古代石塔中，有很多佛教石塔，其中，靈隱寺石塔就是工藝比較好的，

靈隱寺東石塔

靈隱寺位于浙江省杭州市西子湖畔飛來峰下，為江南著名古剎，東晉咸和元年(公元326年)印度僧人慧理創(chuàng)建。后迭經(jīng)興廢，現(xiàn)存主要建筑有天王殿、大雄寶殿、聯(lián)燈閣、大悲閣等，多為清代重建。

大雄寶殿前庭東、西兩側(cè)立有宋代石塔兩座，建隆元年(公元960年)建。兩塔均用石灰石雕作，形制相同，八角九層，高約10米余。東塔較為完整。下為須彌座基臺(tái)，上承塔身。每層四個(gè)正面刻出版門，門釘畢具。門兩側(cè)與其他四面刻佛、菩薩像。轉(zhuǎn)角處立圓倚柱。柱間置闌額。柱額上用單抄單下昂斗拱承托塔檐。二層以上設(shè)平座，下用一斗三升斗拱承托。塔頂以仰承塔剎，相輪七重，惜已殘缺。兩座石塔雖已殘破，但制作精致，形象逼真，不失為研究北宋樓閣式塔的重要實(shí)物資料少。

佛塔，佛教石塔

現(xiàn)代石塔適用范圍比較廣泛，同時(shí)，如果自己更多的是希望通過這樣的一些產(chǎn)品為自己獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益的話，那么對于一些比較小型的石塔的收藏以及投資也是自己不錯(cuò)的選擇。并且，如果是自己購買的話，那么對于一些有著巨大的投資潛力的石塔的選擇也就成為了自己最困難的事情。其實(shí)，在所有的石塔當(dāng)中，南宋的石塔的數(shù)量以及種類是最為豐富的。因?yàn)閷τ谶@樣的嚴(yán)格朝代來說，也是佛教文化最盛行的時(shí)代。所以，對于自己的石塔的購買以及投資來說，南宋的各種石塔也是自己不錯(cuò)的選擇。

與此同時(shí)，對于這樣的一些石塔的購買來說，其實(shí)不僅僅是在投資方面有著很大的潛力。其實(shí)，對于消費(fèi)者來說，還有很多的使用價(jià)值也是值得自己考慮的。比如說，對于一些現(xiàn)代成形的石塔來說，在使用的過程當(dāng)中完全可以當(dāng)做是自己庭院當(dāng)中的裝飾品。尤其是對于一些別墅的裝飾來說，這些石塔不僅能夠與自然環(huán)境相得益彰，而且對于住戶來說，也是提高自己的身份檔次以及社會(huì)地位。并且，這些產(chǎn)品本身所能夠帶來的文化氣息也是比較濃厚的。所以在使用的過程當(dāng)中對于自己的修身養(yǎng)性來說也是有著很大的好處。更多石雕佛塔照片請看下圖：佛塔，佛教石塔

除此之外，對于一些類似于公園或者是陵園這樣的場所來說，石塔的使用也是很有用的。并且，在現(xiàn)在的社會(huì)建設(shè)當(dāng)中，最為提倡的就是人文和自然的和諧相處。這樣的話，對于石塔這樣的藝術(shù)品來說，使用它們就是最好的一種人類文明的最好的利用。當(dāng)這些優(yōu)秀的人類文明的產(chǎn)品很好的與大自然并存的話，人性化的特色也就很好的體現(xiàn)出來了。

當(dāng)然，對于陵園的使用來說，主要還是看中了佛教文化當(dāng)中的超度眾生的部分。相信使用這樣的一些石塔的話，對于消費(fèi)者來說，整個(gè)的陵園也會(huì)顯得更加的安靜祥和。對于逝者來說，這其實(shí)也是能夠讓自己在另一個(gè)世界當(dāng)中獲得一份安寧。所以說，這也是生者對于死者的一種尊重以及懷念的最佳表現(xiàn)方式。并且，對于開發(fā)商來說，這也是很好的幫助自己拉攏更多的消費(fèi)者的一個(gè)重要手段以及方法。所以，對于他們來說，這些石塔也是可以為自己帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益的。從而對于雙方來說，也是獲得了一個(gè)雙贏的過程。

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