天安門前的石雕華表和石獅子有什么作用

    天安門前的一對(duì)石雕華表和兩對(duì)石獅子，根據(jù)我的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，亦是寄于裝飾、點(diǎn)綴性的建筑藝術(shù)品，并且亦相當(dāng)講究東西（左右）兩側(cè)對(duì)稱。然而。這需要從天安門前石雕華表的來(lái)歷先說(shuō)起。

    天安門前華表的來(lái)歷

    北京是中國(guó)古代精美建筑物的盛地，這些古建筑物除了本身宏麗壯觀外，在其外圍還有一些點(diǎn)綴性的小型建筑品。天安門前后的兩對(duì)雕刻精美的華表，就是屬于此類，華表作品中的中國(guó)古代文化精魂，并且是華表中比較優(yōu)秀的雕刻作品。華表起源甚早。相傳堯舜時(shí)在交通要道，講究豎立木牌，讓人在上面寫(xiě)諫言。名日"誹謗木"，或簡(jiǎn)稱"謗木"，也叫"華表木"。據(jù)古籍《淮南子·主木訓(xùn)》記載："臣聞堯舜之時(shí)，諫豉謗木，立之于朝。"

    到了漢代，"華表木"就發(fā)展演變?yōu)橥ń执蟮赖臉?biāo)志。因這種標(biāo)志遠(yuǎn)看好似花朵，故稱"華表"（古時(shí)，"花"同華）。漢代還講究在郵亭的地方豎立華表?？墒顾托湃瞬恢旅允Х较颉！墩f(shuō)文·木部》里有記載："桓，亭郵表也。"古人徐錯(cuò)又作了進(jìn)一步說(shuō)明："亭郵立木為表······表雙立為桓。"所以華表亦稱為"桓表"。

    后來(lái)，華表逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品。北宋大畫(huà)家張擇端畫(huà)的《清明上河圖》中，汴梁虹橋兩端就畫(huà)有兩對(duì)高大的華表，頂端白鶴佇立，神態(tài)生動(dòng)各異。唐詩(shī)人杜甫有詩(shī)曰："天寒白鶴歸華表，日落青龍見(jiàn)水中。"始建于金大定二十九年（1189年）的石造聯(lián)拱橋--即著名的盧溝橋兩頭也有華表四座，高四點(diǎn)六五米，石柱上端橫貫著云板，柱頂有蓮座圓盤，圓盤上雕有石獅子，莊嚴(yán)秀美，氣勢(shì)非凡，為石橋增添了富有民族特色的裝飾。唐高祖李淵獻(xiàn)陵和高宗李治乾隆前裝飾的石柱華表，雕刻工藝精巧，造型美觀。

    隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，華表雕刻成了點(diǎn)綴性的建筑小品。最典型的就是明永樂(lè)年間建造"承天門"（即今天安門）時(shí)建立的兩對(duì)華表，巧妙點(diǎn)綴了整個(gè)精美的故宮建筑群，增強(qiáng)了古老建筑藝術(shù)的整體感。如今天安門內(nèi)外兩對(duì)華表，使用漢白玉雕刻而成，以巨大高聳的圓柱為主體，通身塑有纏住云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。頂端承露盤上的蹲獸，栩栩如生。天安門內(nèi)的一對(duì)華表名曰"望君出"，是提醒皇帝應(yīng)該出宮去體察民情。天安門外面的一對(duì)華表，叫做"望君歸"，是呼喚皇帝應(yīng)該趕快回宮處理朝政大事。"望君出"和"望君歸"的思想意識(shí)，倒是與華表最初的"誹謗木"的意思有些相似。

    天安門前的石雕獅子

    游覽我國(guó)的古建筑，人們常?？梢栽趯m、廟、墓、橋頭門口或石雕欄桿、立柱上看到石獅子的形象。在漫長(zhǎng)的歷史年代中，這些石獅子陪伴著滄桑巨變，目睹著朝代的興衰更替，已成為我國(guó)古建筑中不可缺少的一種裝飾物。這些石雕獅子雕刻藝術(shù)起源于何地、何時(shí)?又如何來(lái)到我國(guó)的建筑物中"落戶"?頗值得追溯一番。

    先從真獅子說(shuō)起，它的故鄉(xiāng)在非洲、印度、南美等地。我國(guó)古代沒(méi)有野生的獅子。不過(guò)獅子的形象卻早為我們祖先熟知。從宋、清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中，已見(jiàn)有獅子的立體形象。東漢時(shí)，章帝(劉蛆)章和元年，亞洲西部的一個(gè)古國(guó)(伊朗高原東北部)安息國(guó)王阿薩息斯一世，就曾把獅子作為貢品獻(xiàn)給章帝劉蛆。

    隨著佛教的傳入和盛行，獅子便在人們心目中成了高貴尊嚴(yán)的"靈獸"，這由于佛教很推崇獅子并大加宣揚(yáng)獅子。我國(guó)亦很快從印度等地傳進(jìn)雕刻石獅子藝術(shù)，并且出現(xiàn)陳列于墓前的現(xiàn)象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子，就是屬于我國(guó)現(xiàn)存最古老的石獅子，是東漢時(shí)期的遺物。

    到唐代時(shí)，石獅雕刻藝術(shù)達(dá)到了頂峰，由于采用傳神的創(chuàng)作方法，使石獅子完全中國(guó)化了?？膳e一實(shí)例，如陜西咸陽(yáng)市東的唐順陵的石獅子，雕刻藝術(shù)大師，將石獅子雕刻得異常壯麗，而且逼真:頭披卷毛，張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁有力，神態(tài)顯得盛氣凌人…

    明代后，石獅子雕刻藝術(shù)，不僅是比唐代更加提高，而且人們生活中，對(duì)于石獅子雕刻這種精神藝術(shù)美的享受，其范圍亦比以前廣泛了。不僅宮殿、府第、陵寢，甚至一些住宅，都用石獅子守門。在門媚檐角、石欄桿等建筑上也雕上石獅，作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，兩邊140個(gè)柱頭上，都雕刻著玲瓏活潑的石獅子，其姿態(tài)有各種各樣，或坐或臥，最小的僅有幾厘米，但卻雕刻得活靈活現(xiàn)。

    獅子對(duì)我國(guó)文化的影響是多方面的。為讀者熟知的獅子舞至遲在唐代已風(fēng)靡各地，盛行至今不衰。電影《少林小子》、電視劇《陳真?zhèn)鳌返扔捌械奈瑾{表演，給人們留下了深刻印象?？偠灾澜缏劽慕袢毡本?，天安門前點(diǎn)綴性的兩對(duì)石獅子，其特征是:左雄右雌。雕刻藝術(shù)大師，將天安門前點(diǎn)綴裝飾性的石獅子，給精心雕刻得極為精美，威武雄健，使國(guó)內(nèi)外的旅游者們，游覽觀賞了無(wú)不感到石獅子，個(gè)個(gè)真都是活靈活現(xiàn)，栩栩如生，呈現(xiàn)在人們的面前。

    然而，不僅如此，天安門前點(diǎn)綴裝飾性的兩對(duì)石獅子，其中特別是橋頭右側(cè)石獅子的腹部，則至今尚保存下來(lái)一塊傷痕，老北京人的生活中，不知是那位文人墨客，或者是雅士，密切結(jié)合人們精神生活上的需要，巧妙而又恰到好處，給編造附會(huì)出這樣一個(gè)有內(nèi)容有意義，并且亦是很有趣的傳說(shuō)。其傳說(shuō)的基本情節(jié)，則大體上是這樣的:說(shuō)明代時(shí)，有一位將領(lǐng)，叫李國(guó)禎，他被著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成追擊，被迫躲藏在石獅子的后面，當(dāng)李自成發(fā)現(xiàn)了，舉起寶劍就向他狠狠地刺去，其結(jié)果怎樣呢?使石獅子亦受到了誤傷。

    這僅僅是一種傳說(shuō)，然而則還有一種傳說(shuō)，就是人們密切結(jié)合精神生活上的需要，恰到好處，與八國(guó)聯(lián)軍人侵北京重大的歷史事件相結(jié)合，加以神化，說(shuō)北京天安門前的石獅子也活了，亦非常憤怒八國(guó)聯(lián)軍人侵北京，奮起撲向敵人，在搏斗中，被敵人的刺刀所傷。總之，來(lái)自老北京人生活中的種種傳說(shuō)，卻存在一個(gè)共同的突出特征，就是其重點(diǎn)表達(dá)了老北京生活中，人們的一片愛(ài)國(guó)之心。以下是石雕獅子的吉祥寓意和它的風(fēng)水作用，石獅子不僅有著著些傳說(shuō)，石獅子還具備著鎮(zhèn)宅辟邪、招財(cái)納福的吉祥風(fēng)水作用。它不畏寒風(fēng)烈日，腳踏實(shí)地，始終如一地與您忠誠(chéng)相伴；它高貴、尊嚴(yán)，極具王者風(fēng)范；它威武、吉祥，被奉為護(hù)國(guó)鎮(zhèn)邦之寶。這正是石獅子無(wú)論歷史變遷、無(wú)論何時(shí)何地，始終守護(hù)人們吉祥平安的真實(shí)寫(xiě)照，而這恰恰能給品牌傳播的受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的共鳴。

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