佛教山門(mén)石牌坊樣式圖和裝飾意境

山門(mén)石牌坊，為佛教正面入口的樓門(mén)。梁思成先生說(shuō):“建筑是人類征服自然，改造自然斗爭(zhēng)的記錄……建筑在人類一切造型創(chuàng)造中是最龐大、最復(fù)雜的，而佛教石牌坊便是這樣一個(gè)集建筑裝飾、雕刻、佛教文化藝術(shù)于一體的中國(guó)古建筑。

　　一、佛語(yǔ)講“因緣而起”意為宇宙萬(wàn)物都必須由各種條件的配合才可能產(chǎn)生，即果從因生，事待理成，有依空立。研究山門(mén)石牌坊，首當(dāng)其沖便是探究其歷史沿革?！?/span>

下面石牌坊圖片是我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠（www.toiiot.cn）設(shè)計(jì)制作的寺院山門(mén)：　

　　現(xiàn)在的佛教延續(xù)著唐代形成的廊院式建筑格局。從平面布局來(lái)看，佛教以中軸線貫穿，左右對(duì)稱，主要殿堂都建在中軸線上，依次排列著石雕山門(mén)石牌坊、天王殿、塔院、大雄寶殿、法堂（或照堂）、藏經(jīng)閣等，前低后高，主次分明，其他一些次要建筑則分列兩旁。石雕山門(mén)是佛教寺院的正大門(mén)，為“一寺之樞要”。來(lái)到佛教，首先見(jiàn)到和經(jīng)過(guò)的建筑就是石雕山門(mén)。石雕山門(mén)石牌坊修建的氣勢(shì)、雕刻工藝精美都是必須的。

二、  佛教山門(mén)石牌坊的類型

（1）   柱式有柱出頭式（沖天柱式）如下圖普陀山石牌坊

（2）   柱不出頭式，如下圖九華山石牌坊。

　　 按照大小分，可分為一門(mén)、三門(mén)、五門(mén)、七門(mén)石牌坊。

一門(mén)石牌坊圖片-安裝地點(diǎn)：西藏寺院

三門(mén)石牌坊圖片-安裝地點(diǎn)：雞鳴寺

五門(mén)石牌坊-東北鞍山廣佑寺

七門(mén)石牌坊圖片-安裝地點(diǎn)無(wú)錫靈山：

　　早期的山門(mén)石牌坊多模仿木牌坊制作的，在在受力設(shè)計(jì)上，牌坊由柱支撐額枋、斗拱和檐樓組成。豎向傳力路徑為：牌坊樓蓋荷載—斗拱—額枋—豎向柱—地面。其中斗拱是檐樓下的承重構(gòu)件，層層跳出，呈倒錐形，由坐斗、升、翹、昂、杭等部件組成，然而木料經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的風(fēng)吹雨淋，極易腐蝕，因此現(xiàn)存下來(lái)的木牌坊大多為明清建筑，石牌坊存下來(lái)的很多，比如孔府的石牌坊有上千年了。

　三、 佛教山門(mén)牌坊的形態(tài)語(yǔ)系山門(mén)牌坊的意境

1、　　石雕山門(mén)石牌坊雕刻反映了-對(duì)意境的追求

　　山門(mén)石牌坊作為佛教的臉面，會(huì)直接影響信眾對(duì)佛教的崇信之情，如王禹偁在《濟(jì)州龍泉寺修三門(mén)記》中稱：“夫寺之有門(mén)，若人之有衣冠，樹(shù)之有枝葉也，不壯不麗，民安仰哉？”

　　所以在營(yíng)建石牌坊時(shí)頗為用心。從南北朝到唐宋，佛教山門(mén)石牌坊多是重層的樓閣式建筑，如南朝荊州的河?xùn)|寺“寺開(kāi)三門(mén)兩重，七間兩廈”。唐代泗州的普光王寺“層樓敞其三門(mén)”。越州的大中禹跡寺“寺門(mén)為大樓，奉五百阿羅漢，甚壯麗”。

　　北宋東京的大相國(guó)寺“太宗皇帝至道二年，命重建石雕山門(mén)，為樓其上，甚雄麗”，且結(jié)構(gòu)精妙，《后山談叢》卷二載：“東都相國(guó)寺樓門(mén)，唐人所造，國(guó)初木工喻浩曰：‘他皆可能，惟不解卷檐爾。’每至其下，仰而觀焉，立極則坐，坐極則臥，求其理而不得。門(mén)內(nèi)兩井亭，近代木工亦不解也。

　　2、寺有十絕，此為二耳。”詩(shī)人們來(lái)到佛教，面對(duì)這樣工巧宏麗的建筑不可能熟視無(wú)睹，自然在他們的詩(shī)歌中會(huì)有所表現(xiàn)。

　　漢魏六朝詩(shī)歌中有詩(shī)提到了“門(mén)”，如何遜的《奉和同泰寺浮圖》“：王門(mén)雖八達(dá)，露塔復(fù)千尋。”

　　王訓(xùn)的《從駕經(jīng)大慈照寺》：“旌門(mén)曙光轉(zhuǎn)，輦道夕云蒸。”這兩首詩(shī)里的“門(mén)”實(shí)難確指“山門(mén)”，即使此“門(mén)”是指“山門(mén)”，不僅描寫(xiě)十分單調(diào)，且數(shù)量十分稀少，說(shuō)明佛教山門(mén)石牌坊此時(shí)還沒(méi)有正式進(jìn)入詩(shī)人的視野成為詩(shī)人審美觀照的對(duì)象。

　3、從唐代開(kāi)始，寺院山門(mén)石牌坊雕刻對(duì)聯(lián)開(kāi)始在詩(shī)歌中大量出現(xiàn)，而在宋詩(shī)中山門(mén)出現(xiàn)的更多。

　　統(tǒng)觀唐宋詩(shī)人對(duì)山門(mén)石牌坊的描寫(xiě)，我們發(fā)現(xiàn)他們對(duì)山門(mén)的宏麗沒(méi)有太多的興趣，如作為北宋皇家寺院的大相國(guó)寺，其山門(mén)“甚雄麗”，但現(xiàn)存的北宋詩(shī)歌沒(méi)有一首詩(shī)對(duì)它直接描繪。唐宋詩(shī)人對(duì)佛教山門(mén)的關(guān)注點(diǎn)主要集中在它所處的優(yōu)美環(huán)境上，且北宋詩(shī)歌對(duì)其描寫(xiě)表現(xiàn)得更為精致纖巧，從而營(yíng)造出山門(mén)石牌坊的優(yōu)美意境。

四、寺院石牌坊雕刻圖案

富有各式圖案的山門(mén)石牌坊又彰顯著其非凡的地位。其中，佛教山門(mén)牌坊圖案樣式主要有動(dòng)物圖案、植物圖案、幾何圖案等，常以雕刻或彩繪的方式出現(xiàn)。

　　動(dòng)物圖案以有象征神通的龍為主，還有象征智慧與凈化的孔雀，象征勇敢威武的獅子，象征結(jié)實(shí)活潑，解脫辟火的摩羯魚(yú)，象征福氣的“蝙蝠”等。此外，屋脊上的鴟尾，為鎮(zhèn)邪避火之物；檐角岔脊上的一排小獸裝飾，為龍鳳獅馬等，有吉祥之意。

　　植物圖案中，最常見(jiàn)當(dāng)為蓮花。作為佛教最典型的象征物之一，蓮花以其“清凈無(wú)染，超脫凡俗”特質(zhì)，將佛教的圣潔莊嚴(yán)展現(xiàn)得淋漓盡致；又以其“薏藏生意，藕復(fù)萌芽”的生長(zhǎng)規(guī)律，將佛教“展轉(zhuǎn)生生，造化不息”的思想展露無(wú)遺。此外，象征吉祥的如意卷草紋；象征莊嚴(yán)華貴的牡丹；象征修行圓滿的石榴；象征德與善吉祥佛語(yǔ)的寶相花；以及梅蘭竹菊等也是常見(jiàn)題材。

　　下圖是我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠制作的安裝的大連寺院石牌坊雕刻圖片，這座石牌坊寬度在23.9米，石牌坊價(jià)格在100多萬(wàn)，雕刻精美，樣式氣派：  

　　幾何形題材中，常見(jiàn)的有象征輪回和吉祥萬(wàn)德的“卍”字；象征安寧祥和的祥云，象征光明神圣的火焰形等。

　　在人物題材中，以“飛天”形象圖案為主。它來(lái)自印度佛教傳說(shuō)中掌歌舞的小神乾闥婆，傳入中國(guó)后，與本土文化交融，最后形成了自由飄逸的空中人物圖案。佛教也以飛天圖案來(lái)象征大徹大悟后的自由之境，可與斗拱結(jié)合形成飛天斗拱。

　　除此之外，一些宗教性的裝飾，如“佛八寶”，由寶傘、金魚(yú)、寶瓶、蓮花、法螺、吉祥結(jié)、寶幢、法輪八種器物圖案組成，這些器物分別和佛經(jīng)中某些經(jīng)語(yǔ)對(duì)應(yīng)，如法輪，即佛法永恒，法力無(wú)邊之意；寶瓶，表示福智圓滿，吉祥、清凈和財(cái)運(yùn)，且無(wú)漏洞，常作為牌坊屋頂正脊中央的脊飾。

五、佛教山門(mén)牌坊的空間語(yǔ)意

佛教山門(mén)牌坊的空間語(yǔ)意主要從佛教空間序幕前導(dǎo)、彰顯佛教宗教門(mén)第以及襯托佛教主體殿堂三塊內(nèi)容來(lái)解讀。

　　佛教空間序幕前導(dǎo)在中國(guó)的佛教建筑中，因其深受中國(guó)傳統(tǒng)建筑群體空間觀影響，中國(guó)佛教寺院強(qiáng)調(diào)的空間是建筑群所在整體寺院空間。

　　從外部通往寺廟主體建筑群，通常會(huì)有一個(gè)前導(dǎo)部分，即山門(mén)牌坊，它既是主要的交通路線，又是整個(gè)寺觀空間序列的前奏曲。從建筑學(xué)的意義上看，山門(mén)牌坊是建筑軸線序列的開(kāi)端，引人入勝，醞釀空間高潮，預(yù)示著后面建筑序列的豐富多彩，如洛陽(yáng)白馬寺主要建筑位于南北向的中軸線上，依次為山門(mén)、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺(tái)、毗盧閣和齊云塔院的齊云塔。

　　彰顯佛教宗教門(mén)第從宗教意義上講，佛教山門(mén)牌坊是從塵世通往凈土的轉(zhuǎn)化空間，是朝拜佛祖或尊神的必經(jīng)之路。無(wú)論是朝拜還是由塵世步入凈地的過(guò)程，信徒都需要一個(gè)情緒上和環(huán)境上的過(guò)渡階梯。而佛教山門(mén)牌坊在此便有著由俗入凈，漸入佳境的奇用。此外，在上面形態(tài)語(yǔ)系中提到佛教山門(mén)牌坊純明的色彩和各式圖案，無(wú)不彰顯其的崇高社會(huì)地位。

六、我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠制作的石牌坊案例

   位于衡山山麓中的方廣寺石質(zhì)山門(mén),總高度8米,寬5.6米,全部由花崗巖雕刻而成,四柱三門(mén)結(jié)構(gòu),山門(mén)總石方用量達(dá)680多立方米,居我國(guó)現(xiàn)有石質(zhì)山門(mén)中石方用量之首。山門(mén)雕刻工藝高超,其復(fù)雜程度和難度全國(guó)罕見(jiàn)。斗拱采用的是整塊石材,構(gòu)件與構(gòu)件之間運(yùn)用了槽形接合方式,中間不留任何縫隙,異常牢固。雕工仿宋代雕刻風(fēng)格,體現(xiàn)佛教故事和傳統(tǒng)故事主題。整座山門(mén)造型獨(dú)特,兩側(cè)護(hù)山門(mén)的八根特殊龍柱,又稱“福賜八大龍金剛”,與山門(mén)形成穩(wěn)固的二角形,這在全國(guó)的石質(zhì)山門(mén)中絕無(wú)僅有。支撐山門(mén)的其他柱子則采用了多重疊加方式,先垂直后倒掛,遍布整座山門(mén)有100多條龍,象征著富貴和吉祥。據(jù)悉,山門(mén)的修建請(qǐng)來(lái)了近60名一流的山東石牌坊雕刻師傅,前后耗時(shí)3年,耗資300萬(wàn)元左右。

結(jié)語(yǔ)通過(guò)對(duì)佛教山門(mén)石牌坊進(jìn)行多角度探究，我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠概述了山門(mén)牌坊的歷史發(fā)展，樣式、以及山門(mén)意境。

   通過(guò)了解這些進(jìn)入山門(mén)后，感受最深刻的就是“清”，這時(shí)我們所經(jīng)過(guò)的山門(mén)石牌坊就不單單是一個(gè)建筑，還在文化的深層意義上表示從一個(gè)世俗喧囂的世界走進(jìn)另一個(gè)佛境清幽的世界。

作者；嘉祥園林石雕

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