普陀山十大石雕山門著名石牌坊有哪些

山門牌坊，為寺院廟宇大門口的標志性建筑。”寺院石牌坊便是這樣一個集建筑、雕刻、繪畫藝術于一體的中國古建筑，在四大佛教圣地之一的浙江普陀山，有十座牌坊，其中有三座成為了牌坊中的經(jīng)典，在現(xiàn)在石牌坊制作中模仿的最多，他們是哪幾座呢。

　　一、觀音廣場石牌坊南海觀音廣場石雕牌坊。位于南海觀音廣場前，石材：花崗巖，四柱三門樣式，高10.5米，寬21.5米，中間浮雕二龍戲珠，兩邊還擺放有石雕龍柱。牌坊上雕刻有佛家文化的對聯(lián)。  地處普陀山龍灣崗巔的南海觀音是“海天佛國”普陀山的標志性建筑，背靠山峰，三面臨海，坐北朝南，風景秀麗，與“海上臥佛”洛迦山遙相呼應，風景優(yōu)美。

　　而且來山游客、信徒、居士都能瞻仰到這座氣勢雄偉的石牌坊，這也是各地都喜歡興建這種石牌坊的原因之一吧。這里有石欄桿、觀音圣象、觀音說法浮雕等很多知名建筑。

　　二、第二座為法雨寺石牌坊。1995年普陀山佛教協(xié)會重建于海會橋外。三門四柱，花崗石結構。這個也是一個標志性建筑，這座牌樓的斗拱是比較復雜，看上去很精美，有點木雕牌樓的特色，比木雕牌樓更好保存，南面額書“海天佛國” 北面額書大金篆“鼎通圣境”，普陀山牌坊的每一座可以說是一件精美的雕刻工藝品。在普陀山獨特的地理條件、宗教制度、等綜合影響下,普陀山雕刻工藝形成了獨特的藝術風格,普陀山雕刻最精華的部分包括是石牌坊、須彌座、石欄桿、海會圖照壁影壁雕刻、石經(jīng)幢等寺院雕刻用品，石牌坊在這里占主要地位。

　　法雨寺，普陀三大寺之一，如今又多了座“寶陀講寺”，改為“四大寺”了。法雨禪寺俗稱后寺，為普陀山第二大寺，位于普濟寺2.86公里。始建于明萬歷年間，后經(jīng)幾次重修， 后來法雨寺專供觀音佛像，兩年后又建大雄寶殿，供諸菩薩。

　　公元１６９９年康熙賜“天華法雨”和“法雨禪寺”匾額，始定今名。

　　法雨寺占地３３４０８平方米，在建筑布局上采用靠山修建，分層次布局。從天王殿直到方丈殿，一層比一層高，遠觀氣勢恢宏。

　　三、為“海岸牌坊”。位于南天門附近的短姑道頭處，此牌坊飛檐翹角，翠瓦琉璃，雕梁畫棟，氣勢不凡，是海天佛國普陀山的標志性景觀之一。牌坊上方還鐫有“金繩覺路”、“同登彼岸”、“寶稀薄迷津”、“南海圣境”“回頭是岸”五方題額。

　　四、為普濟寺牌坊。位于普濟寺前的海印池南側，石質(zhì)四柱，高9米，寬12.3米，橫楣上的云紋和石葫蘆雕刻精細(見圖)。

　　五、第二座為妙莊嚴路銅牌坊。位于妙莊嚴路入口處，此牌坊琉璃的翹角，精致的銅藝，栩栩如生的龍獅、仙鶴雕刻……“雅頌聲共梵音齊遠，云和月隨法鼓偕宣”等題額及楹聯(lián)分別由文化學者文懷沙、前國家宗教局局長葉小文、工藝美術大師朱炳仁、中國佛教協(xié)會會長傳印長老所書。此牌坊高6.1米、寬7米，重近百噸(見圖)，由一名香游客捐助人民幣147萬元，歷時3個月時間，于2010年12月建成。據(jù)說，自明朝以來妙莊嚴路一直是香游客到普陀山朝圣的主要香道。該路起自短姑道頭，經(jīng)白華庵、正趣亭、三圣堂，依白華山循坡蜿蜒而上，至普濟寺牌坊，全長約1200米、寬約3米。香游客在這里三步一叩，或五體投地，虔誠而行。前人把這段不長的行程，描寫為“古木蔽天云滿路”。

六、第六座為萬佛寶塔牌坊。位于合興景區(qū)新建成的寶陀講寺對面，此牌坊正面題有“南海殿樓”、“妙高荘嚴”等額，背面題有“到此心善”，“天花示喜”等額(見圖)。牌坊高拱柱支撐其上部荷載，高8.6米，寬9.9米，單個柱構件重達31噸，采用北京房山產(chǎn)漢白玉，祥龍、蓮花、仙鶴、仙像等吉祥物雕刻得栩栩如生，各構件安裝拼縫細致嚴密，整幢牌坊氣勢宏偉，既是普陀山的砥柱，又是寶塔工程的一大亮點。登萬佛寶塔臺階共365步，欄桿為透瓶上作祥云雕飾，使用蓮花,獅子作望柱頭，十分精致生動。據(jù)了解，萬佛寶塔由已故的妙善大師發(fā)起興建，該塔全名為“普門萬佛寶塔”，為目前浙江省最高佛塔。此工程于2002年破土動工，2007年落成，總投資4000余萬元，其中牌坊價格也很高，被列為浙江省重點工程項目。

這座石牌坊雕工比較好，這座石牌樓雕刻技藝精美,主要雕刻有線刻手法、平雕手法、透雕手法、圓雕手法、淺浮雕手法和高浮雕手法六種。

1、           線刻是一種古老的雕刻技藝,是用工具在石材上以線條是形式刻畫圖形的工藝,它是雕塑與繪畫的結合;

2、           平雕,在石材上雕刻,畫面在要在石材上突出,這種雕刻手法把凸起來的圖案和凹下去的圖案雕刻在同一個片面,輪靡如同剪影,又稱為剪影式浮雕,多用于花紋的邊飾和柱坊連接處。

3、 透雕,又被稱為鏤空雕,是石牌坊雕刻技法中難度最高的，這種雕刻手法主要是把建筑材料上的浮雕的底板去掉,然后在把它鏤空或雕透,表現(xiàn)出來的是懸空立體效果,建筑上面的動植物圖案也會表現(xiàn)的更有細膩感和真實感,畫面生動;圓雕,又稱立體雕,雕刻是多方位、多角度,而不是讓整個建筑壓縮,雕刻出來的效果是三維立體效果,形象生動,所涉及雕塑內(nèi)容與題材可以是人和動物,甚至可以是畫面;淺浮雕,建筑雕刻起伏小,整體壓縮的很大,所表現(xiàn)出來的效果既要保持平面感,又要帶有有一定的起伏感和重量感,這種雕刻手法可用于牌坊所有構件處;高浮雕,也稱深刻浮雕,雕刻手法是把雕刻的動植物圖案要高凸出底面,整體效果生動，采用透雕的石牌坊造價都比較高。

　　第七座為佛頂山牌坊。位于慧濟寺東南路口，1990年普陀山佛教協(xié)會所建，青白花巖石雕砌，柱鐫“補怛洛迦偏山清靜云霧獨秀佛頂峰；蓮花海洋全面碧波光明洞澈琉璃界”，這座石牌坊的對聯(lián)也不錯，題刻在牌坊上的文辭,可以清楚的了解到整座石牌坊制作的用意、由何人建造、為誰建造等。牌坊上的文辭,是整座牌坊最具文化價值和意義的部分,從這些文辭,我們可以清楚的了解到當時社會的人物及歷史背景。

    第八座為洛迦山坊牌。位于聞思亭上方，四柱三門，柱頂飾有石獅，頂中二面各鐫漢白玉觀音立像，風格獨特，1991年由普陀山佛教協(xié)會建。據(jù)傳，普陀山對面的洛迦山是觀音菩薩修道地，觀音菩薩是在此地修煉成道后跳到普陀山紫竹林弘法普渡眾生的，所以有沒朝圣洛迦山就沒朝完普陀山之說，而中外香游客到洛迦山朝圣游覽時必進此坊牌。

這座牌坊表現(xiàn)出很強的立體感,畫面清晰明朗,層次較多、起伏大。技藝成熟老練,雕刻繪畫技術效果精致完美。手法已精致細膩、雕刻出來的線條生動活力。雕刻的題材多來源于佛教日常生活文化、諸如佛教八寶、節(jié)節(jié)高升、寶相紋等。石牌坊可以用到圓雕和浮雕，雕刻風格既有南方比較纖細秀麗,也有北方渾厚豪放。

    另還有位于合興景區(qū)新建成位的寶陀講寺牌坊(俗稱第四大寺)、合興村上方的祖福山莊牌坊、位于法雨寺前右側的雙泉庵牌坊和正在建設中的普陀山鎮(zhèn)山三寶之一多寶塔前牌坊。這些牌坊不僅是普陀山佛教文化的重要標志，還成為“海天佛國”旅游的一道靚麗風景。

    石牌坊時常作為核心建筑擺放于建筑群或風景區(qū)門前,或立于倆個空間轉換處,起過渡作用。石雕牌坊給建筑群帶來的藝術氛圍是非常巨大的,本身它就是一個傳統(tǒng)藝術的載體,夾在建筑群和風景區(qū)之中,提升了它們的文化藝術性。有了牌坊的裝飾整體景觀空間布局顯得更加規(guī)整,藝術感覺格外顯得古雅、素樸、莊重、親和力強。如果使用了彩繪木牌樓,色彩的鮮艷,華麗的圖案、石牌坊、石雕牌樓映襯了周圍的環(huán)境,更加豐富了建筑群或風景區(qū)的整體效果。

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