石雕牌坊的文化內(nèi)涵

發(fā)布時間：2012-10-25 00:00:25 閱讀：4940

文化內(nèi)涵和石雕牌坊，不論在中國還是在世界上的其他地方，都被公認為是中華文化的一個象征，被視為具有悠久歷史的華夏文明的一個典型標識，成為代表古老中華文化一種獨特的人文景觀，在中國傳統(tǒng)文化中具有獨特的地位。它歷史悠久，具有深厚的文化內(nèi)涵，下面主要從傳統(tǒng)文化對石雕牌坊盛行的影響和牌坊如何表達文化內(nèi)涵兩方面來闡述。

4.1傳統(tǒng)文化對石雕牌坊的影響

景區(qū)石雕牌坊_仿牌樓明清風格

文化，從廣義上講，指人類社會歷史過程中創(chuàng)造的一切物質與精神財富的總和，從狹義上來講，是指社會的意識形態(tài)，這里取文化狹義上的含義。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，儒、釋、道二家，鼎足}fn立，相輔相成，構成了唐宋以降中國文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白地道出了中國傳統(tǒng)文化的這種基本結構特征。在長達兩千多年的中國封建社會里，自漢武帝“罷黯百家，獨尊儒術”以來，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛}fn深刻的影響?？梢哉f，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流，它對石牌坊類型及審美取向的影響是儒、道、佛中最大的，盡管道觀、佛寺也常運用牌坊來渲染道佛思想。

三門七樓石雕牌坊

儒家思想主張入世、進取，重視禮教，它蘊含了中國傳統(tǒng)文化的精髓，其學說很大程度上影響著國人的思想意識，并目_從上至下建立起了一套符合禮教、符合倫理道德、符合以禮治國的思想規(guī)范，得到統(tǒng)治階級的大力推崇。“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不敢不亡”，“烈女不事

二夫”都強調了君權、父權、夫權的絕對統(tǒng)治地位，}fn這種倫理政治化，使得國家就像是擴大的家庭，家庭像個小小的國家，每個家庭都有自己的宗法、族法對成員加以約束，必要時甚至可以取消人的生命權。儒家思想非宗教，但是卻又有宗教的功能，神圣不可違背，宋明理學的“存天理，滅人欲”，更是后儒的“以理殺人”。

五臺山石雕牌坊為什么是少年奇才雕刻

德國現(xiàn)象學家埃德蒙得·胡塞爾(Edmund Husserl)認為，人們是居住在“生活世界中”。“生活世界中”是指人們口常生活的世界，是一個具有目的、意義和價值的世界。在這個世界里，人們的意識活動和活動所指向的對象構成生活世界的兩極，在經(jīng)歷的基礎上，人們的意識活動賦子這些對象以意義和價值。在人類的物質生活歷史實踐中，物質世界因為被人所用Ifn具有了一定的意義，同時人類的精神世界也因物以為凝結在物質世界之中了。石雕牌坊牌樓就是封建社會(即生活世界中)中被倫理道德和宗法禮教觀念(即意識活動)所賦子了意義和價值的對象，石雕牌坊的族表褒獎功能是傳統(tǒng)儒家文化影響下的這種意識活動所賦子石雕牌樓最主要的社會功能，可以說立牌坊的一個重要目的是為占據(jù)社會意識主導地位的統(tǒng)治階級服務的，石雕牌坊對臣民們的思想加以教化，行為加以約束，使之嚴格遵循社會倫理道德規(guī)范和維護統(tǒng)治階級利益。石牌坊作為思想意識的物化，這種思想文化影響石雕牌坊很多方面包括類型、審美取向等等。

其他人閱讀了

作者:嘉祥石雕廠歐陽廣彬石雕藝術

石雕牌坊制作中國第一品牌
本文http://toiiot.cn/版權所有，未經(jīng)批準轉載必究。