東漢石雕貔貅的宏大氣勢(shì)

    西安碑林博物館藏的一對(duì)東漢石雕貔貅、辟邪、和天祿類似，只是形態(tài)稍有不同。西安碑林博物館的石雕為一雄一雌，均高1. 1米，長2. 1米，寬0. 45米，青石灰?guī)r質(zhì)，無角、無翼、無紋飾，昂首扭頭，膛目、張口，曲腰疾走，四足與長尾同踏板連成一體，與許昌辟邪相比，靈氣有余，威嚴(yán)不足。類似的還有四川蘆山楊君墓及山東嘉祥武氏祠前的對(duì)獸，等等。東漢時(shí)期這些無角、無翼的天祿、辟邪，某些學(xué)者稱之為“獅子”，但這些神獸在墓地的位置和功能、造型和姿態(tài)均與有翼者無別，其實(shí)仍應(yīng)視為天祿、辟邪，他和貔貅的區(qū)別是，石雕貔貅有角、有雙翼的。

    另一件為2005年8月出土于許昌市襄城縣穎陽鎮(zhèn)一中的有翼石天祿，現(xiàn)收藏于許昌博物館。天祿四腿、尾及頭皆殘損，長2. 8米，寬1. 1米，高2. 1米。雄性，昂首挺胸.張口、膛目，長舌(或須，由于殘損，舌、須特征不明顯)貼胸，一角殘損，但有明顯痕跡，雙翼生于兩前腿近肩部，翼尾高浮雕，向后翹起，其他羽毛為淺浮雕，尾部采用排列有序的陰線來表現(xiàn)。從頸到尾的脊椎骨雕成連續(xù)的橢圓形，自腰脊處又生出六根羽毛向后覆蓋整個(gè)臀部;緊接兩翼尾處各生三根羽毛，向后緊貼腰側(cè);左后腿外側(cè)根部又生出三根羽毛覆于表面;右后腿則無，肋骨凸起，四足交錯(cuò)。(圖二)此獸同南陽的一對(duì)天祿、辟邪①類似，紋飾大同小異，只是南陽二獸刻有漢隸“天祿”、“辟邪”銘文。河南洛陽澗西孫旗屯出土的天祿、辟邪，分藏于洛陽關(guān)林石刻藝術(shù)館、中國歷史博物館，其造型與上相似。還有四川雅安高頤墓及蘆山樊敏墓的天祿、辟邪，為無角、有翼，其造型粗獷，不如河南所出精細(xì)。

    許昌市禹州文物考古管理所收藏了一件石雕貔貅，已殘。辟邪昂首挺胸，張口、膛目，雙角雙翼，短鬢飛揚(yáng)，長須八分，兩耳呈扇貝狀，脊椎雕作聯(lián)珠形，肋骨凸起，雙翼及其他羽毛與有翼天祿、辟邪類似。

    漢代的石雕貔貅，天祿、辟邪與南朝相比，體形瘦小，雕刻簡(jiǎn)練，紋飾樸素。漢代天祿、辟邪的傳統(tǒng)造型，一般采用整塊巨石雕刻而成，張口，昂首，挺胸，長尾曳地，四足交錯(cuò)，躍躍欲行。圓雕、浮雕、線刻等技法得到了充分運(yùn)用。從側(cè)面看，石獸由兩條主線構(gòu)成:一條由頭頂經(jīng)背部至尾部，這條線顯得急促而富有跳躍性;與它相對(duì)的一條，由下領(lǐng)經(jīng)腹部至尾底，這是一條顯得緩慢而呈飽滿的曲線，兩條主線在對(duì)比中又相互照應(yīng)。作品最夸張的還是它那飽滿雄渾的胸脯，極具張力，仿佛可以雄視天下，驅(qū)邪避難，海納百川，顯示了漢代石雕藝術(shù)品的雄俊生動(dòng)、大氣磅礴又不失莊重秀美的特征，達(dá)到了良好的藝術(shù)效果。      古代藝術(shù)家們憑借豐富的想象力，參照現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物形象進(jìn)行精密構(gòu)思，把握石雕獅子、石雕貔貅的神韻、氣勢(shì)，大膽創(chuàng)作，利用“百獸之王”的獅子造型，體現(xiàn)威加海內(nèi)的力量，使這種現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的動(dòng)物栩栩如生地展現(xiàn)于世，表現(xiàn)了創(chuàng)造者和主人的某些主觀愿望，寄托了生者的理想，寫實(shí)寫意相輔相成。作品在工藝上繼承了商周青銅器、玉器的雕刻技法，吸收了商周青銅器、玉器及漢代畫像磚石的動(dòng)物造型風(fēng)格，刀法嫻熟精細(xì)，石獅子線條豐滿流暢，造型雄渾簡(jiǎn)練，又不失莊重秀美，整體和局部十分和諧，顯示出一種勻稱美。天祿、辟邪的創(chuàng)作雖樸實(shí)無華，卻以力量、運(yùn)動(dòng)、速度所體現(xiàn)的宏大氣勢(shì)，再現(xiàn)了神獸拔天撼地、驅(qū)邪逐魅之氣概，將大漢帝國雄風(fēng)與時(shí)代精神張揚(yáng)得淋漓盡致，這時(shí)候的石雕貔貅、石獅子樣式堪稱兩漢400余年間造型藝術(shù)主題與風(fēng)格的集中體現(xiàn)。

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