炳靈寺石雕觀音雕刻像

發(fā)布時(shí)間：2012-10-17 00:00:30 閱讀：7220

炳靈寺石窟是絲綢之路南道隴右段上重要的石窟寺之一。這座石窟中現(xiàn)存的石雕觀音、佛像雕刻很多，其中有很多藝術(shù)精品，這里地域廣闊, 水草豐美,古時(shí)曾是羌、氐、鮮卑、吐谷渾、黨項(xiàng)等少數(shù)民族的聚居地。又地處西部邊疆, 是人們避難和軍事爭(zhēng)奪的要地, 炳靈寺成為多民族活動(dòng)的歷史大舞臺(tái)。這個(gè)舞臺(tái)上有印度以及漢傳、藏傳等多種佛教藝術(shù)形式在傳承、發(fā)展?，F(xiàn)存藏傳佛教壁畫占炳靈寺石窟壁畫總面積的 70%, 壁畫內(nèi)容以尊像為主, 其中四臂石雕觀音像出現(xiàn)的頻率最高, 大約有 630余尊觀音雕刻。嘉祥石雕廠就炳靈寺的石雕四臂觀音作一嘗試性探討。

7世紀(jì)中葉, 印度佛教的純密體系正式建立, 密宗觀音信仰的完整體系也隨之建立起來。[ 1]此時(shí)正值唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、外交繁榮之時(shí), 與印度的交往尤為頻繁, 加之統(tǒng)治者崇信佛教, 因此, 印度密宗經(jīng)典大量傳入我國(guó),其中, 觀音信仰的密宗經(jīng)典數(shù)量最多,[主要有: 唐代伽梵達(dá)摩譯千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經(jīng) 、玄奘譯十一面神咒心經(jīng) 、不空譯七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng) 、義凈譯佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼經(jīng) 、菩提流志譯不空羂索神變真言經(jīng) 及宋代天息災(zāi)譯佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng) 等。這些密宗經(jīng)典中的每尊觀音 (千手千眼、八臂十一面、四臂等 )都是密宗思想高度神格化的石雕藝術(shù)形象, 他們都有具體的形象說明, 都有各自的心咒、印契, 修行時(shí)要口誦真言 (語密 )、手結(jié)印契 (身密 )、心作觀想 (意密 ), 三密結(jié)合, 即身成佛。在密宗觀音信仰體系中, 四臂觀雕刻音是最普遍、最常見的一種。

四臂觀音, 梵名Sadaksar A va lok ite V ara, 或 C aturbhu jaA va lok ite V ara。 A valok ite V ara意譯為觀音菩薩, Sadaksar意譯有六個(gè)音節(jié) , 合譯為: 六字觀音 ; Caturbhuja意譯有四只手臂 , 合譯為四臂觀音 , 人們根據(jù)其形象通常稱四臂觀音 , 心咒為嗡嘛呢叭咪吽。佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng) 是最早提及四臂觀音圖像和六字大明咒的漢文經(jīng)典,[ 3]由中印度惹爛馱啰國(guó)密林寺高僧天息災(zāi) (? ~1000年 )譯。其中載:今此曼拏攞相。周圍四方方各五肘量中心曼拏攞安立無量壽粉布應(yīng)用因捺啰( 二合 )禰攞寶粖。缽訥么 ( 二合 ) 啰 ( 引 )誐寶粖。摩啰揭多寶粖。玻胝迦寶粖。蘇嚩啰拏 (二合 )嚕 (引 ) 播寶粖。于無量壽如來右邊。安持大摩尼寶菩薩。于佛左邊。安六字大明。四臂種種寶莊嚴(yán)。左手持蓮華。于蓮華上安摩尼寶。右手持?jǐn)?shù)珠。下二手結(jié)一切王印。于六字大明足下安天人。種種莊嚴(yán)。

曼拏羅中央為無量壽佛石雕像, 右側(cè)為持大摩尼寶菩薩雕刻, 左側(cè)為六字大明。六字大明, 四臂, 左手持蓮花, 蓮花上有摩尼寶, 右手持?jǐn)?shù)珠, 下二手結(jié)一切王印。這段文字描述了六字大明的形象及特征, 六字大明 , 即四臂觀音。該書卷四載:唵 (引 )么抳缽訥銘 (二合 )吽 (引 )佛告善男子。若有人書寫此六字大明陀羅尼者。則同書寫八萬四千法藏而無有異。若有人以天金寶。造作如微塵數(shù)如來應(yīng)正等覺形像。如是作已。而于一日慶贊供養(yǎng)。所獲果報(bào)不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報(bào)功德。不可思議善住解脫。若善男子善女人。依法念此六字大明陀羅尼者。是人當(dāng)?shù)萌Φ亍?/p>

六字大明陀羅尼唵么抳缽訥銘 (二合 )吽 , 就是六字大明咒唵嘛呢叭咪吽。經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了六字大明咒的無上法力。此后, 又有多個(gè)弘揚(yáng)六字大明咒功德的譯本, 如西夏桓宗天慶七年的密咒圓因往生集等。六字大明咒只有六個(gè)字, 念誦、書寫很簡(jiǎn)單, 很方便, 不需要費(fèi)心、費(fèi)力去營(yíng)造, 只要虔誠(chéng)受持, 口誦不斷, 就能獲無量功德。莫高窟元順帝至正八年 ( 1348年 )的六字真言碑就是很好的例證。此后六字大明咒廣為傳誦, 而曼拏羅相中的四臂觀音組合卻沒有流傳下來。藏民族與觀音雕刻信仰淵源至深, 在其族源傳說中, 就有藏民族是觀音化現(xiàn)的一只神猴與圣救度母化現(xiàn)的羅剎女結(jié)合后生的小猴演變而來的說法。五世達(dá)賴?yán)锏?西藏王臣記記述了松贊干布在藥王山親見六字真言, 后從印度迎請(qǐng)觀音菩薩的故事。[ 6]在統(tǒng)治階層的大力推崇下, 觀音信仰在西藏勃興。四臂觀音興起于后弘期, 流行于 13~ 14世紀(jì)。[ 7]西北各少數(shù)民族如藏族、黨項(xiàng)族、蒙古族等尤為信仰。元時(shí), 在中央政府的支持下, 藏傳佛教勢(shì)力向周邊及內(nèi)地迅速擴(kuò)展, 至明清時(shí)達(dá)到鼎盛。元明清時(shí)宮廷還專設(shè)了造藏傳佛教佛像的機(jī)構(gòu), 如元代的梵相提舉司、明代的石雕佛像、鑄銅觀音雕刻、清代的石雕羅漢觀音造辦處等。

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