中國的石獅子藝術(shù)與風(fēng)水作用

發(fā)布時間：2014-09-04 00:00:22 閱讀：4979

在當代藝術(shù)發(fā)展迅速的當下，我國傳統(tǒng)的民間文化仍有著旺盛的生命力，比如石獅子，就是普及面最廣、最深入人心的民間雕刻藝術(shù)。上至各級政府和企事業(yè)單位，下到鄉(xiāng)村宅院、牌坊橋梁甚至佛寺道觀，都少不了石獅子的形象。石獅子已經(jīng)滲入到了我們民族文化的血脈里，成為中國傳統(tǒng)文化中無法剝離的一部分。石獅子具有鎮(zhèn)宅、辟邪、納福、招財?shù)募轱L(fēng)水作用。獅子本不是在中國土地上生長的動物，至少在漢代以前是沒有記載的，所以十二生肖中沒有它的席位，中國早期文字中也并沒有“獅”這個字。據(jù)研究者所說，中國石獅子的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段: 石雕獅子花崗巖材料制作

第一階段是東漢至魏晉南北朝。獅子最早進入中國是在東漢時期(約公元87年)，“東漢章帝章和元年，月氏國譴使獻扶拔師子”，這一下轟動了整個京城。此后不久，石獅子和舞獅藝術(shù)都在中國出現(xiàn)了。現(xiàn)在我們觀察石獅子雕像時，不難發(fā)現(xiàn)石獅子的形象與真獅子還是有很大差異的，這是因為當時雖然有獅子引入中國，但絕大多數(shù)石匠根本就沒見過獅子，只是根據(jù)聽說的獅子的形象特征雕鑿而成，所以中國的石獅子脫離了動物學(xué)意義上獅子的真實形象，而大量加進了對它的合理想象。中國本土的石雕麒麟、龍、虎、辟邪、狡貌、警餐、角端等神獸的形象被源源不斷地轉(zhuǎn)移到了獅子身上，獅子就有了闊及兩鬢的方口、大而突出的鼻子、圓睜的怒目、粗壯的身軀、短甚至省略掉的尾巴等。四川雅安高嘖墓前的石獅，是我國現(xiàn)存最早的石獅，呈現(xiàn)行走的姿態(tài)，昂首挺胸，有種仰天吼叫的氣勢。從石獅頭的外形，身上的翅膀以及尾巴的造型看，這顯然是工匠們想象的作品。石雕獅子雕刻

第二個階段為隋唐時期，這是中國石獅藝術(shù)的成熟和輝煌時期。那時候的石獅子，不僅仍然被用來守護陵墓，而且開始成為宮殿、大門的鎮(zhèn)守之神。隋唐時期石獅子雕刻基本上還是處于繼承魏晉南北朝的藝術(shù)傳統(tǒng)。這一時期的石獅子，體態(tài)博大飽滿，氣勢宏偉雄壯，形態(tài)威猛生動。河南洛陽博物館藏隋代石獅呈蹲坐式，也是怒目張口，挺胸，但是腰部以下體形明顯縮小，整個外形呈三角形，在石獅胸部兩側(cè)還飾有火焰紋，這像是獅子的卷毛，看上去華麗而富有裝飾性。石雕獅子

第三階段為五代、兩宋時期，這是石雕獅子在中國的世俗化時期。五代時期的大型陵墓和建筑較少，石獅子的雕像數(shù)量也不多，但是出現(xiàn)了一些鐵制獅子雕像，因為材料的轉(zhuǎn)換也開創(chuàng)了一種新風(fēng)格。宋代大肆建造皇陵，石獅子作為守護神也隨之增多。宋代皇陵的獅子雕像別具一格，頸脖子上都佩有項飾，項飾上掛著響鈴，有的還系有精致的鏈條。裝飾風(fēng)格上的多樣化使石獅子也越來越走向民間，被中國百姓所接受和喜愛。民間的石獅子偏重于裝飾性和愉悅感，在造型上自然少了許多野性。如河南鞏縣永裕陵石獅，體型肥壯，怒目張口，頸部處飾有項飾和響鈴，雕刻精美細致，整體氣勢上已不如唐陵石獅子那樣雄偉威嚴了。石雕獅子

第四個階段為元明清時期，這一階段的石獅子雕刻藝術(shù)全面體現(xiàn)出世俗化、民間化、大眾化、日常化的特點，與建筑門樓裝飾和社會禮儀結(jié)合緊密，得到了更加廣泛的普及。這里介紹一下建于明萬歷年間的上海豫園石獅，這是一對蹲立式石獅，昂首遠望，屹立在豫園門口。我曾仔細觀看過這對古代石雕作品，它的雕刻手法是線面結(jié)合，整體感強而細節(jié)豐富，與一般常見的單爪踩繡球的石獅子不同，豫園石獅子是兩只前爪持一繡球，更顯得從容安詳，就像一只活生生的獅子正在獨自嬉戲，我想這樣的造型樣式很可能更容易被大眾所接受吧。石雕牌坊也叫做石牌坊

綜上所述，石獅子與龍、麒麟等幻想的動物一樣，是中華民族的精神圖騰之一。也是我們傳統(tǒng)石牌坊藝術(shù)上常見的瑞獸雕刻。我們可以假設(shè):如果非洲草原上一只真獅子來到中國的石獅子面前，它一定不會認識眼前這個形象，因為真獅子和石雕獅子幾乎是不搭界的兩件事。前者是非洲草原上的百獸之王，后者是中國古人借助想象力的藝術(shù)創(chuàng)造。而值得慶幸的是，漫長的歷史并沒有將人們心目中的神獸磨滅，今天我們?nèi)匀粫@種源自想象的石獅子雕像心生崇敬，就像崇敬一切有益于當代生活的歷史文化遺產(chǎn)那樣，每一個中國人都應(yīng)該為我們民族的偉大歷史創(chuàng)造而自豪。

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