常州石牌坊

發(fā)布時(shí)間：2014-04-20 15:49:16 閱讀：9950

產(chǎn)品名字；常州石雕牌坊

英文名字；Changzhou stone arch

石雕牌坊簡(jiǎn)介；常州石雕牌坊有三座，第一座大清乾隆忠義坊，第二座是曾氏節(jié)孝坊，第三座大清咸豐功德坊。春秋時(shí)期，尚無(wú)石雕牌坊可言，今天淹城何來(lái)石牌坊？原來(lái)是當(dāng)代人為開(kāi)發(fā)這一歷史遺址，在淹城東側(cè)建了仿古文化街區(qū)。為充實(shí)古意，又從異地遷來(lái)三座清朝時(shí)期的石牌坊襯托其中，那仿古街巷有了真的古物，給人的感覺(jué)就大不一樣了。五臺(tái)山漢白玉石雕牌坊

     淹城位于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)，為春秋時(shí)期一處古城遺址。因城被三道河流圍環(huán)，故名淹城。淹城從里到外，分別為子城、子城河、內(nèi)城、內(nèi)城河、外城、外城河。這種三城三河相套的建制，在我國(guó)古城遺址巾是絕無(wú)僅有的。淹城遺址東西長(zhǎng)850米，南北寬750米，正好與《孟子》中“三里之城，七里之廓”的記載相吻合。淹城為吳國(guó)的一個(gè)軍事城堡。城為何人所居，至今沒(méi)有定論。一說(shuō)淹城為淹國(guó)之都所在地，另一說(shuō)則認(rèn)為淹城系吳國(guó)季札所建。據(jù)東漢《越絕書(shū)·吳地傳》及北宋《太平寰宇記》載:常州武進(jìn)地區(qū)在春秋吳國(guó)時(shí)稱延陵，春秋晚期為吳國(guó)夢(mèng)壽之子季札封地。季札因不滿闔間刺殺王僚篡位，發(fā)誓“終身不人吳”，遂在自己的封地延陵掘河筑城，建起一個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”，取名淹城，以示淹留至死之意。古代石雕牌坊的樣式

    先說(shuō)第一座牌坊。該坊為四柱三間五樓結(jié)構(gòu)，坊高7米，寬6米，牌坊雕龍繪鳳，人物雕刻栩栩如生，當(dāng)心間大字板題刻“河岳日星”、“此之謂大丈夫”、“義重如山”、“是集義所生者”，立柱題刻一聯(lián): 兩間正氣生夫子，一點(diǎn)真心作圣人。從石牌坊上的頌揚(yáng)之辭巾，可知這座牌坊的主人絕非平凡之輩，是“夫子”，又是“圣人”，這人究竟是誰(shuí)？在牌坊一側(cè)新刻的標(biāo)志碑文中是這樣描述的:大清乾隆忠義坊。古延陵(常州)物華天寶，代出名人，這位牌坊的主人因缺乏歷史記載，無(wú)法考證，今異地立于淹城，從牌坊的人物浮雕和楹聯(lián)，可以看出，主人出身寒微，只有兩間茅屋，但是他苦讀圣賢，金榜題名，一片真心，而被后人稱作“圣人”。六合同村大田世家石牌坊的雕刻樣式。
    這樣的解說(shuō)文字，難免讓人生疑。歷史上對(duì)“圣人”的命名及認(rèn)同，絕非如此隨便。若是圣人，肯定在某一領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)，如孔子、孫子、關(guān)羽、王羲之、張旭、杜甫等各路圣人名揚(yáng)四海，這樣的人物在歷史文獻(xiàn)中總有記載。而這一牌坊的主人—被后人稱為“圣人”的人，怎能被歷史淹沒(méi)掉呢?其實(shí)，通過(guò)“義重如山”及該坊聯(lián)語(yǔ)可以斷定，該坊主人應(yīng)是關(guān)羽，而能以“忠義”立坊者也非關(guān)羽莫屬。關(guān)羽以“勇武忠義”而著稱，世間煩其聯(lián)語(yǔ)頗多，譬如:兩間正氣萬(wàn)古忠心。偉烈壯古今，浩氣丹心，漢代一時(shí)真君子，至誠(chéng)參天地，英文雄武，晉國(guó)千秋大丈夫口本是豪杰作為，只此心無(wú)愧圣賢，溝足配東國(guó)夫子;何必仙佛功德，惟其氣充塞天地，早已成西方圣人。牌坊，風(fēng)景區(qū)石雕牌坊
    另外，淹城忠義石牌坊“兩間正氣生夫子”中的“兩間”一詞，指天地兩間，并不是“兩間茅屋”。而且這樣的石雕牌坊，大多為關(guān)帝廟附屬建筑物。淹城牌坊古文化街第二座石雕牌樓為曾氏節(jié)孝坊，為四柱三間五樓結(jié)構(gòu)，始建于清代光緒三十年(1904)。該坊原在常州陳家村，當(dāng)心間大字板題刻“一片冰心”，小字板題刻“族表陳禹漠之妻曾氏節(jié)孝坊”。其新刻標(biāo)志碑文載:陳家村曾氏夫君早年亡故，留下一瞎眼婆婆和兩個(gè)兒子，曾氏格守孝道，白天栽桑養(yǎng)蠶，晚上紡花養(yǎng)家糊口，曾氏日夜勞累，只盼兒子蘭芳、蘭貴早日成才，早有出息。蘭芳、蘭貴則以博學(xué)多才雙雙中了進(jìn)士，被朝廷委以重任，當(dāng)朝皇帝為曾氏的節(jié)孝情義所感動(dòng)，下詔曾氏為浩命夫人。光緒三十年(1904)，曾氏積累成疾去世?；实垲C布圣旨，特建此石牌坊。石雕牌坊也叫石牌樓或者石牌坊
    淹城古文化街第三座石牌坊為清咸豐五年(1855)御賜。該坊四柱三間三樓，明樓檐下為“敕命”牌，當(dāng)心間大字板題刻“龍德褒嘉”、“彩鳳云開(kāi)”，額楊題刻“浩封奉政大夫韓翁諱極字天樞之坊”、“清咸豐歲在旅蒙單閱律應(yīng)林鐘之上院敬立勿等字跡，立柱題刻楹聯(lián):龍緩行增二千石，皇封苑貴九重天。前世流澤，長(zhǎng)令責(zé)情;先民有作，鳳浩頻須。答級(jí)振家聲，昌黎舊族，衣冠錦世澤，荊偉芳流。世德相承，望南陽(yáng)昭普煌。天章丕煥.共梓里以增榮。石牌樓-金山寺牌樓浮雕圖案的吉祥寓意。

    據(jù)考證，韓極為古延陵人，清嘉慶進(jìn)士，曾任山西榆林府學(xué)正堂。因此，這座牌坊被命名為“大清咸豐功德坊”。除了以上三座石牌樓外，淹城還有一座石雕牌樓，名之“言坊”，位于仿古文化街西北部，該坊造型別致，為四柱四面“口”字形歇山頂結(jié)構(gòu)，依據(jù)其造型，在此不妨稱它為四面牌坊。這種形制的牌坊，實(shí)際上是牌坊與亭子的結(jié)合物。言坊小巧玲瓏，質(zhì)樸無(wú)華，四面大字板分別題刻“言坊”、“永固”、“馨香”、“映月”，立柱題刻篆、隸兩副楹聯(lián):名勒瑩石，延傳萬(wàn)代源流;功鐘諫水繼承春秋木本。序昭穆而安借，禮同宗廟;歌藏藻以奉祀，義仿圭田口，言坊用于何處？又從何地遷移而來(lái)？通過(guò)立柱楹聯(lián)可知一二:該坊屬于墓坊，坊內(nèi)應(yīng)有墓碑，這從聯(lián)中“壟石”、“盾”、“菠藻”、“奉祀”等字眼中可以窺見(jiàn)。再?gòu)?ldquo;沫水”推測(cè)，該牌坊原址應(yīng)在山西。因“沫水’為水名，在山西省西南部，源出絳縣橫嶺關(guān)陳村峪，流至永濟(jì)市伍姓湖，然后匯入黃河。這樣一來(lái)，石牌坊的身份也就大致有個(gè)眉目了。