天護(hù)陀羅尼寺院經(jīng)幢

    位于石家莊市井阻礦區(qū)唐天護(hù)城遺址的天護(hù)陀羅尼寺院經(jīng)幢，是河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)幢高4.7米，全部用青石雕刻累積而成(幢座最下面為一方形石座，每邊長(zhǎng)1.35米、高0.15米，其上置一八角素面石盤(pán)，石盤(pán)上為一八角八面扁平石，每面完內(nèi)刻交足佛一軀，扁石上為一八角素面石盤(pán)，最上面置一圓形覆蓮式石座。此為五層幢座。幢身為八角八面石柱，高1.38米，每面遍刻佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)，首南〔南面〕上部陰刻"為國(guó)敬造佛頂尊勝陀羅尼幢"十二字。未面經(jīng)文后刻"大唐國(guó)鎮(zhèn)州井隆縣天護(hù)城東禪寺內(nèi)有……開(kāi)元十五年歲次丁卯十一月已亥朔八日建"等字，這段刻文為寺院經(jīng)幢的建造年代提供了確切紀(jì)年。幢身上面為雕刻華麗精致的七層幢頂。自下而上第一層為八角八面扁石，每面浮雕垂慢、飄帶、花繩;其上為覆蓮式座;座上面置一獅象混雕鼓腹圓石;鼓腹園石上面為一八角石，每面雕有獅首、垂慢、飄帶:上面置一假山刻石;刻石上置一雙層圓形仰蓮;最上面為一八面立石柱，每面完內(nèi)浮雕立佛像一軀。再上部殘缺，寺院經(jīng)幢總體造型奇特、比例勻稱(chēng)、雕刻精致，除上部幢頂個(gè)別刻石風(fēng)化嚴(yán)重，幢身文字大部風(fēng)化磨損難以辨識(shí)外，基本保存完整。以幢身為主體，"其上有蓋以覆之，其下為座"。

    從現(xiàn)在全國(guó)各地保存的寺院經(jīng)幢來(lái)看，以唐代建造的最多。以地區(qū)而論，陜西是唐代全國(guó)佛教中心地區(qū)之一，保存的寺院經(jīng)幢最多，初步能確定為唐幢的有八十二座，其中保存完整、時(shí)代較早、藝術(shù)價(jià)值較高且有絕對(duì)年代的為數(shù)更少;其次是浙江、河北二省;山西、河南、江蘇、福建、云南、上海市則寥若晨星。以時(shí)代而論，比天護(hù)陀羅尼石雕經(jīng)幢〔絕對(duì)年代為唐開(kāi)元十五年，公元727年〕絕對(duì)年代早的經(jīng)幢僅有唐永昌元年幢、本愿寺神龍幢、開(kāi)元十三年幢，但三個(gè)幢均殘缺不全:永昌元年幢僅存幢身，且下半截殘缺;本愿寺神龍幢，1987年4月，我們?cè)谠摽h普查文物時(shí)，僅在縣城關(guān)鎮(zhèn)本愿寺舊址發(fā)現(xiàn)仰蓮幢座一塊;開(kāi)元十三年幢無(wú)幢座，幢身下半截殘缺。天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢保存完整、年代準(zhǔn)確，可以作為我國(guó)現(xiàn)存早期陀羅尼經(jīng)幢的典型代表。

    據(jù)目前所了解的金石書(shū)中有關(guān)石經(jīng)幢的文獻(xiàn)記載及現(xiàn)存實(shí)物，尚未發(fā)現(xiàn)有唐代以前的石經(jīng)幢，我們同意陳明達(dá)先生"可以暫定石幢創(chuàng)始于唐代"的意見(jiàn)。但陳明達(dá)先生在該文中提出"最早的實(shí)物就只得以開(kāi)元十六年〔公元728〕，則不免主觀武斷。天護(hù)陀羅尼石雕經(jīng)幢具備完善的幢座、幢身、幢頂，就目前所掌握的資料看，可以作為石雕經(jīng)幢最早的實(shí)物代表。比開(kāi)元十六年幢早一年。

    為什么唐代才開(kāi)始出現(xiàn)寺院經(jīng)幢這種佛教藝術(shù)建筑呢?那是因?yàn)樘拼来径辍补?83年〕始譯出"佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)，接著經(jīng)過(guò)一行〔673-727)、不空〔705-774〕的闡述，進(jìn)一步充實(shí)了內(nèi)容，乃于一般的佛教外，創(chuàng)立了密教一宗。"此宗帶著神秘色彩，為統(tǒng)治階級(jí)所特別愛(ài)好"，因此，隨著佛教密宗的流行，。作為密宗陀羅尼經(jīng)幢之一的佛教石雕建筑也應(yīng)運(yùn)而生，且其形制結(jié)構(gòu)日趨發(fā)展、日趨繁雜、雕刻裝飾日益華麗。正如"中國(guó)佛教，“八唐代佛教中所言"另外經(jīng)幢的制作極多。由于新譯《尊勝陀羅尼》的信仰普遍，刻陀羅尼的尤到處可見(jiàn)。其形式常為八面，后更發(fā)展有數(shù)層，還雕刻了石雕佛像等"現(xiàn)在遺存于各地的唐代陀羅尼經(jīng)幢就是這種情況的實(shí)物例證。同時(shí)也證明"唐人喜刻陀羅尼經(jīng)"的記載是可信的。

    天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢已具有完善獨(dú)特的幢座、幢身、幢頂，可以肯定不是石雕經(jīng)幢的初級(jí)階段形式，而是經(jīng)幢建筑形式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在此之前，一定有經(jīng)幢建筑演變發(fā)展階段上更早的形式，只是由于在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，不少經(jīng)幢由于自然的破壞、滅佛的"法難"變故及其他人為的破壞而毀壞倒塌，未能保存下來(lái)之故。我們?cè)谔拼熳o(hù)城遺址調(diào)查文物時(shí)，當(dāng)?shù)馗刹咳罕姺从吃谑?jīng)幢東面原來(lái)還有一個(gè)經(jīng)幢，早已倒塌，造型和現(xiàn)存經(jīng)幢相似。經(jīng)我們實(shí)地考查，在天護(hù)陀羅尼石雕經(jīng)幢附近地面現(xiàn)在殘存有幾塊幢座顯露出地面。估計(jì)當(dāng)時(shí)東禪寺山門(mén)外東西兩側(cè)各立有一個(gè)經(jīng)幢。

    總之，寺院經(jīng)幢是佛教的產(chǎn)物，其雕刻的內(nèi)容無(wú)不取自佛教的題材，是一種"借表摩群生，制魔眾，而于佛前建之"，產(chǎn)生、發(fā)展于一定歷史時(shí)代社會(huì)背景，富有鮮明時(shí)代特征的佛教石刻建筑。它創(chuàng)始于唐，盛行于唐、宋，金代以后趨于減少。它從一個(gè)側(cè)面反映了古代勞動(dòng)人民、雕刻藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造才能，是我國(guó)古代雕刻藝術(shù)之樹(shù)上一枝獨(dú)放異彩的奇葩，是我們研究古代雕刻、建筑史的寶貴實(shí)物。作為我國(guó)早期石經(jīng)幢典型代表的天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢，有很重要的歷史、藝術(shù)價(jià)值。為加強(qiáng)對(duì)經(jīng)幢的保護(hù)，河北省文物事業(yè)管理局于1987年撥了專(zhuān)款，修建了幢亭，設(shè)立了文物保護(hù)標(biāo)志，使石雕經(jīng)幢得到妥善的保護(hù)。

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