石雕牌坊牌樓起源是什么

發(fā)布時間：2012-09-22 00:00:35 閱讀：6707

石雕牌坊是中國特有的一種門洞式建筑,歷史悠久,源遠流長,千百年來,繁衍發(fā)展,遍及華夏,遠涉海外,被視為中華的象征性標識之一,在中國傳統(tǒng)文化中具有獨特的地位,石雕牌坊成為一種值得加以深入研究的中國的特殊文化現(xiàn)象。

一、石雕牌坊淵源考溯牌坊在中國歷史上始于何時了它究竟是怎樣產(chǎn)生、演變、發(fā)展的?這無疑是我們操尋石雕牌坊文化時首先必須弄清楚的一個問題。關于牌坊起源,我國傳統(tǒng)文化研究界有一種頗為流行的說法,即:..牌坊起于來而盛于清..

[1]根據(jù)深入系統(tǒng)的考察研究,筆者覺得..脾坊起于宋..這一觀點難以茍同,頗有可商榷之處。筆者認為,盡管石牌坊起源于何時目前還無法作出十分確切的結論,但是有一點是可以肯定的,那就是牌坊決不是..起于宋..,而只是正式成型于宋。以筆者之愚見,宋代是牌坊的成熟階段,并不是牌坊的起始階段,牌坊的起始則要遠遠早于宋代,其淵源最早可以上溯到春秋中葉。筆者之所以這樣認為,是對牌坊的結構、形制演變經(jīng)過深人的歷史考察后所作出來的客觀結論。牌坊從產(chǎn)生,到形制成熟,到繁榮興旺,由結構簡單到復雜,由形制單-到多樣,經(jīng)歷了一個漫長的歷史演變過程。但是,只要我們作一番深入的剖析,就不難發(fā)現(xiàn),石雕牌坊不論其結構多么簡單或者多么復雜,形制如何單調或者如何花式繁復,而其基本的兩大構成要素都是相同的,那就是柱子和橫梁。它們之間所不同的只是柱子和橫梁的數(shù)量、形狀、式樣、粗細、高低、長短、花紋、構成材料、附加件、組合方法等等的不同,并無本質上的差別。如果弄清楚了兩根柱子架一根橫梁這種結構、形制最簡單的原始門在歷史上是何時產(chǎn)生的,無疑也就擾到了石雕牌樓起始的源頭。根據(jù)對歷史文獻的查考,這種由兩根柱子上架一根橫梁構成的最簡單最原始的門名為..衡門..,..漢書..玄成傳..云..衡門,橫一木于門上,貧者之居也。....文選..王儉<諸淵碑文>..伯云:..跡屈朱軒,志隆衡館。..呂延濟注:..衡館,衡門也,謂隱逸處,橫木為門也。..在主代,..衡..通..橫..,..衡門..即..橫門..,也即左右兩根柱子上架一根橫木構成的門,這種..衡門..就其結構來講,顯然已具備構成脾坊的基本要素,堪稱為牌坊的原始雛形。而根據(jù)查考,目前我們所看到的主代典籍中最早有關于..衡門..的記載的是..詩經(jīng)..。..詩..陳風..衡門..云:..衡門之下,可以棲遲。..我們由此可以推斷出,..衡門..至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。這也就是說。脾坊的原始雛形最遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。這一時期,我們稱之為石雕牌坊形成的第一階段即起始階段,用形象

一些的話來說就是石雕牌坊發(fā)育的胚胎期,即原始雛形牌坊。石雕牌坊發(fā)育演變的第二階段,我們稱之為成長期,即..烏頭門..,亦稱..欞星門..。我國從春秋戰(zhàn)國至唐代,城市都采用里坊制,特別是到隋唐時期,隨著城市經(jīng)濟的高度繁榮,城市中里坊更為盛行,城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形屆民區(qū),這些居民區(qū),在隋代稱為..里..,唐代稱為..坊..。里坊是居民層住區(qū)規(guī)劃的基本單位,..坊..與..坊..之間有墻相隔,坊墻中央設有門,以便通行,稱為坊門。關于這一點,在許多唐代典籍和唐詩中都有記載。這種坊門起先也只是象..衡門..那樣由兩根立柱架一根橫木,柱側安裝可開會的門扇而構成的。后來,特別是到隋唐時代,隨著經(jīng)濟的發(fā)達和城市建設的繁榮,人們對坊門的建造也就逐漸講究起來。人們將產(chǎn)生于上去時代,到隋唐時已演化得雕工相當精致、形制赫然華貴的華表柱移植到了坊門上來,坊門的原先頗為簡單的兩根立柱,被兩根雕飾華麗、形制威武的華表柱所取代。由兩根高過門頂?shù)母叽笕A表柱中間相連一至兩根橫梁及門扇組合成一種新式樣的門.稱為..烏頭門..,以后亦被稱為..欞星門..。在現(xiàn)存古代典籍中,最早出現(xiàn)..烏頭門..之名的是北魏楊衙之所撰的..絡陽伽藍記..,當時著名的廟字永寧寺的北門即是..烏頭門..。至于..鳥頭門..的具體形象,我們最早可見諸于敦煌第431窟的初唐壁畫中。在宋代的..營造法式..、..金明池奪標圖..等宋畫和現(xiàn)存于蘇州碑刻博物館的著名宋代石刻..平江圖..上。也可以看到..烏頭門..的形象。由于..烏頭門..華貴莊重,氣勢威嚴。就被當時有地位、有權勢和有錢的大戶人家紛紛用作建造府第大門,以至唐朝不得不在..唐六典..中明確作出現(xiàn)定,只有..六品以上..的官員府第才能用烏頭大門。由于..烏頭門..含有族表門第之急,因此..烏頭門..在宋代的..營造法式..中又被稱為..閥閱..,之所以這樣稱,是因為..古者以積功為閥..,..經(jīng)歷為閱..[2]。..烏頭門..既是牌坊演變過程中的一個階段,又作為石雕牌坊的

一個血緣分支保存延續(xù)下來。自宋代以來,烏頭門

一般被用于文廟、道觀、陵墓等莊重場合的正門。石雕牌坊發(fā)育演變的第三階段我們稱之為成熟期,即獨立的、正式成型的牌坊。不論是衡門還是一般坊門或鳥頭門(欞星門),其立柱都是與實墻墻體相連接并安裝有門扇的。還未形成獨立的建筑。這一情況到來代后發(fā)生了變化。北宋中葉隨著商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展,城市中原先封閉式的里坊制日益不相適應,逐漸被開放的街巷制所取代,坊墻被拆除,但位于干道上的坊門被保留了下來,只是門扇被拆除了,成為跨街而立的不連墻體、也沒有門扇的獨立的牌坊。當時,為了便于管理,城市中仍把若干街巷劃為一個區(qū)域。這些區(qū)域以原先保留下來的或新增建的橫跨街巷而立的牌坊的名字作為本區(qū)域的名稱,仍被稱為......坊..,只是這類坊與隋唐時的里坊不論在構成上還是在內(nèi)涵上,都已完全不同,這類坊除有橫跨干道口的牌坊外已無圍墻。這一改變標志著隨著城市結構形態(tài)的重大轉變,已經(jīng)發(fā)展成為一種獨立的新型建筑而在城市中確立了自己的獨特地位。這表明牌坊的發(fā)育演變已進入了不再依附于墻和門而自成一體的正式成型的成熟期。由于這種自成一體的獨立牌坊既有標識作用又有裝飾作用,因此后來逐漸地除了被建造于坊的干道上外,還被越來越多地建造于廟字、陵基。飼堂、衙署和園林的人口處,成為廟字、陵墓、桐堂、衙署和園林的一個有機組成部分。牌坊發(fā)展、演變的第四階段我們稱之為鼎盛期,即多間牌坊和牌樓。牌坊分為柱子出頭與不出頭二式,起初時多為兩柱單間。柱子出頭的牌坊外觀樣子和..烏頭門..差不多。由于牌坊具有獨特的標識性、裝飾性和族表性功能,因此自北來中葉以后越來越多地被人們所采用,乃至到明清時代發(fā)展到了鼎盛期。各式各樣的牌坊隨處可見。隨著牌坊建造的越來越廣泛普及,其形制也隨之而日漸變得花式繁多起來,在原先雙柱單間那種最簡單形制的牌坊的基礎上,演化繁衍出了多柱多間大脾坊和牌樓。牌坊的所謂..間..是指網(wǎng)柱間的通道,兩柱牌坊為一間。四柱牌坊為三間,六柱牌坊為五間。但不論何種牌坊,柱數(shù)均為雙數(shù),間數(shù)均為單間。多間牌坊

一般均是中間-間特別高大寬廣,以利大車通行,左右兩邊各間則依次較為低矮窄小,供行人出入。然而,牌坊不管其是雙柱單間還是多柱多間,都只是用立柱加額杭構成的,其裝飾不夠華麗,氣勢也不夠雄偉。因此,隨著時代的發(fā)展,人們又在牌坊的額杭上起樓,一層一層修筑起斗拱和屋檐,飛檐起脊,一般為單檐,大型牌樓則做成重檐或三重檐。許多還裝上了琉璃瓦頂,檐脊上裝上形態(tài)神韻各異的石雕龍、鳳、石雕獅子、天馬、海馬、石雕麒麟、狻倪、押魚、獬豸著及石雕貔貅等檐角小獸,猶如宮殿、廟字的樓頂。有的牌坊則在大額枋的中央冠以火焰寶珠,稱為..火焰牌坊..。這樣起了樓頂?shù)呐品灰簿捅蝗藗兎Q之為牌樓。牌坊之所以亦被人們稱為牌樓,其淵源即在于此。牌坊的立柱大多是高出額枋的,而牌樓的立柱則大多是在額枋下的,但也有立柱高出額枋的牌樓。由于在清代亦稱牌坊兩側高出于額枋的華表柱為沖天柱,故兩側柱子高出額枋的牌坊亦被稱為沖天牌坊。在形制演變的同時,牌坊的建筑材料也在不斷發(fā)展變化。起初,牌坊是木構建筑,諸如宋代的牌坊即多為木構建筑。后來,人們?yōu)榱俗非笄f重威嚴、堅實純美和能長久保存,建造牌坊的建筑材料漸漸越來越多地由木材改為石、磚,乃至雙白玉,現(xiàn)代還出現(xiàn)了鋼筋水泥牌坊。在石牌坊中,明代的石雕牌坊一般都是用大青石筑成的,而清代的石牌坊一般則是用很多種石頭筑成的。

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