牌樓-牌坊-石牌樓石牌坊的樣式有區(qū)別嗎

發(fā)布時(shí)間：2013-07-31 00:00:14 閱讀：6891

牌樓是什么？牌樓，形式上一看就比坊要厚重復(fù)雜很多。牌樓顧名思義，起碼是兩層三腳四足以上筑物，上方斗拱檐屋，下面可以通行的有頂樓樣。目前，北京最為顯著的牌樓，肯定首推“前門(mén)—正陽(yáng)門(mén)”了。從性質(zhì)上看，位于天安門(mén)廣場(chǎng)南端42米高的正陽(yáng)門(mén)擁有飛檐三重，閣樓兩疊，箭窗四層，儼然是中國(guó)版的“凱旋門(mén)”。因?yàn)樵缭谠ㄔO(shè)這座“麗正門(mén)”之際，其中洞的品性和規(guī)格，就是專(zhuān)門(mén)通行皇上的“國(guó)門(mén)國(guó)道”。石牌坊,石雕牌樓

牌坊是什么？牌坊，外觀形態(tài)尤其是直觀樣式頗似牌樓的單體建筑，一般只有單枝立柱，而無(wú)縱深跨度。舊時(shí)多用來(lái)表彰忠孝節(jié)義的名家人物，國(guó)內(nèi)這類(lèi)代表性建筑的統(tǒng)稱(chēng)有“功德牌坊”、“貞潔牌坊”、“三元牌坊”、“百歲牌坊”之流。牌坊通常用石料或木料建成，也稱(chēng)為石牌坊、石雕牌樓等名字，一般以三門(mén)、五門(mén)、七門(mén)洞開(kāi)。洞開(kāi)的節(jié)數(shù)愈多、，其名其勢(shì)愈顯赫。有意思的是，牌坊洞開(kāi)的節(jié)數(shù)，舊時(shí)不像今人特別喜用“六”這個(gè)數(shù)，《尚書(shū)·洪范》里面格外提及“六”的不幸:“折、疾、憂(yōu)、貧、惡、弱”統(tǒng)稱(chēng)為“六極”。舊時(shí)的價(jià)值取向反而看中“單奇”數(shù)目，像“一品清廉，，、“三陽(yáng)開(kāi)泰”、“歲寒三友”、“五福捧壽”、‘五子登科”

陸公祠中流砥柱石雕牌坊

　　“七星高照”、“龍生九子”等。

　　其實(shí)正陽(yáng)門(mén)中間的“通道”只是形同虛設(shè)，皇帝不來(lái)走，大門(mén)也不開(kāi)。中國(guó)歷史上，走背字時(shí)的皇帝，沒(méi)有一個(gè)有心情是打正陽(yáng)門(mén)“退朝”的。

　　自古以來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)，從定義上看，是缺少什么尋找什么。孔子的“仁學(xué)”出現(xiàn)在春秋末期的“禮壞樂(lè)崩”的年代?？鬃映珜?dǎo)“仁學(xué)”是為了找尋失落的‘禮”制。也就是“克己復(fù)禮”。孔子究竟要復(fù)原的是什么“禮”呢?

　　所謂“禮”，它囊括了飲食、起居、冠昏喪祭、嫁娶射御等整個(gè)社會(huì)生活。由于“禮”體現(xiàn)了社會(huì)生活中的組織結(jié)構(gòu)原則和運(yùn)行的程序機(jī)制，不論上下尊卑、親疏長(zhǎng)幼，所有人際關(guān)系全靠禮制維系。如果出格違禮，便會(huì)招致不良后果。

　　“禮”既是社會(huì)基本單位—家庭的生活規(guī)范、家庭人際和諧的潤(rùn)滑劑，沖突的調(diào)節(jié)器，也是政治生活的綱紀(jì)。從這個(gè)兒看，家禮與國(guó)禮又是相通的。再形象一些看的話，家禮的約束就是牌坊，而國(guó)禮制約則是豎起牌樓。

　　禮制的“三綱五常”當(dāng)中，其層面起碼包含有“父慈、君令、臣共、子孝兄愛(ài)、弟敬、夫和、妻柔、婦聽(tīng)……”

　　中國(guó)幾千年封建歷史有一個(gè)相當(dāng)乖張的史實(shí):越是窮鄉(xiāng)僻壤，越是陌途險(xiǎn)路，那里的石雕牌坊就越是豪華規(guī)范，不可一世。比如享有“程朱閩里”牌坊圣景的皖南徽州，隨處可見(jiàn)“賢尚”、“妻節(jié)”、“慈孝”、“昌禮”一類(lèi)貞節(jié)牌坊。在徽州的桑梓鄉(xiāng)土之上，宋明兩代遺留下來(lái)的貞節(jié)牌坊遙巡成群，落寞地矗立在凄婉的原野，大部分的四柱貞節(jié)石坊仿額上面，通常寫(xiě)有“矢貞全孝”、“立節(jié)完孤”一類(lèi)的敬辭。修坊的主旨，無(wú)非就是“餓死事小，失節(jié)事大”白勺禮教理學(xué)。與牌坊不同，石牌樓多數(shù)情況下修建在城鎮(zhèn)的“豪華”地段。